《家国前途》之二十九
天下英才論壇
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第二十九篇 回答問题
文／张柒虹
云歌者，芳二十余，大學之良材也。
云歌曰：请教一問题。昨晚攬阅，看到一些令人無語言論，發您看看，您怎麼看？
論云：中國文化之根皆源道；比如陰陽，辯證，兵法等，皆為道家。
道家是核心，中国歷史上，大軍事家，政治家都是道家；比如姜子牙，比如漢張良，比如诸葛武侯，比如明朝刘伯温。
儒家只是和平時，维护统治，所以统治者喜歡；乱世都是道家解决问题。
南懷瑾也言類相似，西人李約瑟，也如此认为。
歸曰：历史上旷世奇才，皆道家人物也。
柒虹曰，孔聖言 : 人能宏道，非道宏人。人，活者必有所需，人之所需爲儒。儒，出自于磐古開天，辉煌于伏羲。人文之衰，儒道亦衰。儒衰略而王帝继，國士傳；凝華于周公，宏揚于孔孟，鸿論集于荀子，独尊王霸于武帝。衰德于宋書生，志雄氣阔言洪，而骨柔無金刚；毁废于清未五四，残喘于文革鼎新。
儒家囊括天地萬物，席卷人世風雲横流。
道家之开创者，不是老子，道家開山之作不是《道德经》。《道德经》是人之所需，人才处世之陰謀方略集，乃儒家人文滴點录选與歸纳。僅以八百年周天下論，道家尊经本無所出，《道德经》或云《德道经》只乃著编一册。李聃未曾教授學業，道家無傳道授業子弟。庄子也僅是妄狂疯谈，好谤攻聖，愤世嫉俗，精神遨游，以辞釆务虚，乃哗衆丧德之徒，好称道論而非授業道家弟子。無論後世媚奉，道家李聃或庄子者，皆未任职在國，未有功于國，未有功于天下。
道家之祖出自于漢。後世書生，精神好游，自我喜擅夸饰之春秋戰國，百家争鸣，唯争于周衰数数之年，與聖道王化下，大一统天下治國德周朝國運命数，相差萬里之遥。
《易经》乃群经首，有三：《连山》《歸藏》《周易》。今僅存《周易》廣傳。今後子孫，所以能读慬和理解《周易》者，乃儒家二聖之功 : 一曰，制禮樂天下聖道王化之周公；二曰，學易而注，有著述《十翼》傳恩天下之孔子。
道家，分支于儒；爲世道書生與術士之功。道家，論五行，辨陰陽，操鬼神，独採《周易》之術。興于李唐。道家之名，廣播天下家國于李唐之後。
中華歴代曠世奇才，首先聖神儒，乃儒道大家，而後奇方士之術，化陰陽，運鬼神，奇谋方略，濟世致用；乃格物，致知，正心；龍虎修身齊家，治國平天下之践。故乱世出道。
儒家，平天下之術，爲家國之術。孔聖之前，凡知智韬略，爲人普化修身提升，自身素质者，乃帝王公卿私修之學，與百姓無缘，與百姓毫不相干。後经孔聖奔走傳播，普及天下百姓，普德于天下百姓。
儒家，天下统治，家國和谐，次序有列，共同提升；為执政者，開创治國大略；為天下百姓，创造优良生活环境，雕龍出优良國風民俗，更加活出人之精采。
清朝未年，國運衰竭，中華瘠弱，列强侵略；國内割据，四分五裂；壮士各黨，英雄群龍，混世逐鹿；志抗侵略，兼齊國家；勇心致于统一，舍身謀興家國。然而傳统丧失，文德异化，非聖祖，谤傳统，卑心怯懦；切切于昏溃精氣神中，畏列寇之强，拜夷类为師，披中華为表，骨肉西體；谋家國前途，筹中華大業。攻儒以此悍盛，毁祖志刚無悔，被起此伏，目盲耳聋，愚昧汹涛，自神渾劲有功，難审己身罪恶。
歴代曠世奇才，修身儒道，辟道其術。以儒家修身，怙方術濟世。
姜子牙，學道昆仑，修身奇術；《六韬兵法》，乃儒家结晶；道德仁義，致禮智信，天地君親師，凡人儒核心，兵法盖焉，無所不包。子牙先爲儒家，而後乃道士。儒道本是一家，不宜两相分离。
如漢張良，漢诸葛亮，明刘伯温，本乃儒生，而後修道方之術。後经小说之家，饰以道士而興。
凡歴代曠世奇才于世者，必先儒修身以提升，而後學士術而造化。
云歌曰：是。
柒虹曰：學生，不一定代表學校；儒生，不一定代表儒家。儒生，常常乃是人出口语，有太多时候，是对有知识，博文化者，最祟高德尊重，禮称。
今之為文者，太多书生，也可称儒生。是不是儒家，未可知也。儒家儒生，立功立德立言，三立具备？精透儒家经典，有独立之見，备独立之行，树独立之德。才可称儒生，才可称為儒家。而世之書生者，知识者；其九九者，才不可称。
云歌曰：或云，开国领袖好道家，爱老子；甚言，毛泽东思想，源于老子道家。
柒虹曰：毛泽东思想，国家自彰公論，中央為之定性。非几小生，臆淫狂乱而可妄議。
云歌曰：毛泽东思想，明明来自西化馬列，和道家有什么关系？毛公愛讀道德，喜歡老子，又能怎样？那又如何？運用了一段《道德经》，说了几句李聃言，就变成了道家？毛公還喜歡墨子，喜欢商鞅，那毛泽东思想，也源于墨法家？
柒虹曰 : 毛泽东思想，有時局時势，所处時代之論；有超越其所处時局時势時代之論。毛泽东思想，就是毛泽东思想，宜超越時代，不必异化，奉尊奉媚于夷。毛泽东思想其根源，乃中華時代人物，其思想聚焦之充分体现。
毛泽东思想，此种提法，宜有商榷，此类提评，概念磅礴，范围太大，使人無所知其要。不如说，毛泽东為政之術，毛泽东兵法；毛泽东論兵，毛泽东文化論，毛泽东論兿術。
毛泽东一切智慧之源渊，書生淫智，牙塔囚徒，不必想當然，随性附绘。
