甄士隐是《红楼梦》一开篇就提到的人物，也是贯穿《红楼梦》始终的人物，更是值得重视和研究的人物。

《红楼梦》第一回，故事一开始，上场的第一个人物就是这位在当地被“推为望族”、“禀性恬淡”、“不以功名为念”的甄士隐。这位“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”，“神仙一流人品”的甄士隐，在丢了膝下唯一的爱女之后，房子又被烧，只好携妻并两个丫鬟到乡下庄上去住。可是又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起，官兵剿捕”，田庄上不得安身，无奈变卖了田产，投奔到岳父家。而他的岳父封肃又是一个卑鄙贪财之人，把他变卖家产的银子半哄半赚地弄到他自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，到了走投无路的地步。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻屣（洗）鹑衣”的跛足道人走来，叨念出这首《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

祸不单行、屡遭劫难，并且“本是有宿慧的”甄士隐听了后，心中早已彻悟，立即将《好了歌》解注出来。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！   

听了甄士隐的解注之后，那跛足道人“拍掌笑道”，“解得切！解得切！”甄士隐一声“走罢”，“将道人肩上的褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。”

甄士隐真是把什么都“忘了”，就连“情性贤淑，深明礼义”的“娇妻”都“忘了”，任由“娇妻”哭得死去活来，只能依靠着父母苦熬岁月。站在人性的角度，甄士隐此举是冷漠，是逃避，是极端的不负责任。

甄士隐所以如此，源自于他的错误认知。他的《好了歌》解注不是如疯道人所说“解得切”，而是用个案说事儿，以偏概全、似是而非的，站不住脚。

以“训有方，保不定日后作强梁”为例，如果人们都如此认识问题，那谁还在教育子女上殚精竭虑。尽管极个别“训有方”的子女成了“强梁”，但事实上人们还是要千方百计培养自己的子女的。

再如，“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，虽然把女儿嫁到了富贵之家，也难保一生幸福，更难保不沦落到“烟花巷”，但有哪一个父母愿意直接把女儿嫁给好吃懒做的穷汉或者地痞、流氓。如果哪一个父母是这样的认知，那他们的女儿还真容易“流落在烟花巷”。

还如最后两句，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”这个世界不就是“乱哄哄”吗？“你方唱罢我登场”不对吗？“反认他乡是故乡”，古往今来，多少好男儿志在四方、四海为家，在异地他乡谋生创业？“第二故乡”这句短语不是同样充满感情并得到认可吗？“为他人作嫁衣裳”更偏执，不肯“为他人作嫁衣裳”，谁又肯为你“作嫁衣裳”？“人人为我，我为人人”“合作共赢”早已经成为人们共识了。

甄士隐正因为在落魄的情况下认知上出了偏差，所以他毫不负责地抛下娇妻，逃避现实，跟着跛足道人“飘飘而去”。

《红楼梦》最后一回，穷道者甄士隐在一个草棚子里出现了。他的错误认知，不仅毁了自己的命运，也毁了他结发妻子封氏的命运。

世事无常，白云苍狗。命运掌握在自己手里，决定在自己的认知上。现实中，有多少人因为认知出现了问题，结果改变了原本顺风顺水的命运。“有权不用过期作废”的错误认知，不是让那些原本前途无量的官员落马了吗？“公家的东西不拿白不拿”的错误认知，不是让多少聪明人锒铛入狱了吗？曾经有个司机开车把一位过马路的老太太撞死了，他不是深刻反省教训，而是说，如果晚走一会儿就碰不上这个老太太了。而他在之前的几次肇事后也是如此认知。

偏激的认知，极端的认知，错误的认知，其实是非常可怕的。

作者，卢祥云，喜爱书法和《红楼梦》，疫情期间用书法抄写了一遍120回《红楼梦》，与女儿合作出版《红楼梦》专著《梦回人生》。从今天开始抄写第二遍《红楼梦》，并撰写“边抄边悟红楼”随笔。