各地惊现白毛女
王永峰
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”感人的歌词，先声夺人，摄人魂魄，扣人心弦，让人回肠荡气，余味无穷。优美的旋律，从延安中央党校的礼堂飘出，弥漫了整个延安城，响彻云霄，飘向万里长天，飘向遥远的四面八方……
这是一个极不平凡的日子，一九四五年四月二十八日。为了迎接中共“七大”的召开，陕北延安演出了中国笫一部红色歌剧《白毛女》。没想到，这场演出引起了强烈的轰动效应，接着，一场连着一场，公演了四十多场，场场观众爆满。更让人无比震惊的是，演出后没多久，不少地方竟然出现了大量的“白毛女”，特别让人惊诧的是“半白毛女”和不是白毛女的“白毛女”，更是层出不穷、蜂拥而至。
话说首演这天，天气祥和，绿树成荫，彩旗飘扬。礼堂内外焕然一新，披红挂绿，花团锦簇，五彩缤纷，到处洋溢着艺术的气氛。夜幕降临，华灯初上，张灯结彩，毛泽东与朱德、周恩来、n少奇等重要领导和“七大”的全体代表在锣鼓声中次第步入戏场，坐满了看台的各个席位。演出中，随着舞台上故事情节的展开，观众席接连不断地发出鼓掌声、呐喊声和欢呼声，此起彼伏，不绝于耳。观众无不被精彩的表演和曲折的故事所深深地打动和感染，痛苦、悲伤、忧愁、愤怒、欢乐等等情感相互碰撞，随着情节的不断推进交织融合在一起。看后，毛主席两眼含泪，对于演出给予了高度评价，连连说道：“好戏！好戏！”并与主要领导人走上戏台幕后慰问演员，紧紧握着饰演“白毛女”孟于的手，久久不放地说：“孩子，你受苦了！”顿了顿又说：“孩子，你辛苦了！” n少奇走到扮演黄世仁的陈强跟前，拍着他的肩膀，不无戏谑地说：“黄世仁该死，你可要理解、谅解哟！”后来，再次演出时，果然增加了黄世仁公审大会后，被拉出去枪毙的情节场景，顿时场内爆发出“打倒黄世仁”、“枪毙黄世仁”等惊天动地的口号声，人心大快，大快人心，把剧情陡然推向了高潮。黄世仁恶贯满盈、十恶不赦，不杀，对不起观众；不杀，不足以平民愤。
从此，《白毛女》红遍了大江南北，长城内外，无人不知，无人不晓。这是中国文艺史上第一次“写群众，为群众写，写给群众看”的大胆尝试，自然也就成了老百姓所喜闻乐见、津津乐道的优秀剧目，后被广为传颂、远播世界各地。
艺术演出的成功与否，关键看观众的反应如何，《白毛女》的演出，带来了经久不衰的掌声和鲜花，越发显示出艺术来源于生活，来源于艺术的千锤百炼，来源于演员匠心独运的演出。
歌剧中的主要人物“白毛女”的产生，并非空穴来风、天方夜谭。她的原型取之于河北作家李满天的报告文学《白毛仙姑》和他的短篇小说《白毛女人》的主人公，说的是在二三十年代，河北平山、阜平一带曾经流传着“白毛仙姑”的传奇。《白毛女》中的故事，发生在1935年，河北有个杨格庄，佃农杨白劳早年丧妻，只有喜儿一女。他勤劳节俭，起早贪黑，拼死拼活地为东家卖命劳作，但仍朝不保夕，骨瘦如柴，衣食两缺，家徒四壁，一贫如洗，过着牛马不如的生活。父女相依为命，共度时艰，他发誓好歹一定要把女儿拉扯成人。喜儿长大后，聪明伶俐，与青梅竹马的青年农民王大春相亲相爱，情深意笃。
杨白劳因欠恶霸地主黄世仁的地租还不起而出去躲债。黄世仁压榨百姓，为非作歹，横行乡里，多次上门催债，看到美丽漂亮的喜儿，见色起意，垂涎欲滴。除夕之夜，黄趁杨白劳到黄家还息之际，命人将其打昏，强行杨白劳在喜儿卖身契上按下了手印，杨醒后得知，气愤不已，喝卤水自杀身亡。大年初一，黄世仁以喜儿作为劳动力抵押为借口，将其抢走，并对喜儿图谋不轨，强行奸污。大春当晚急忙前来营救，实在没法得手，无计可施，只得远走他乡，报名参加了八路军。喜儿在黄家受尽折磨，坚贞不屈，后来在黄家女佣的帮助下逃出虎口，走投无路，孤苦无助，只得漂泊深山老林，餐风露宿，在野外山洞生活多年，长年累月，雨雪风霜，饥寒交迫，披头散发，饱受艰辛磨难，头发逐渐变白，人称“白毛女”。她因在破庙中偷取香烛、贡品时被人发现，时人传称她为“白毛仙姑”。后来，大春带着部队返回家乡，喜儿得以救助，并吸纳她参军入伍，成为一名光荣的英俊战士。“白毛女”的血海深仇，“人变鬼，鬼变人”的巨大反差，在戏剧舞台上被表现得活灵活现、淋漓尽致。
《白毛女》歌剧演出后，万没想到的是：不少地方竟然涌现出大量的“白毛女”。
最典型的莫过于四川宜宾凤仪乡的罗昌秀，恶霸地主罗锡连伙同其妻陶天珍，因欠债逼死了罗昌秀的父亲，打死了她的哥哥，罗昌秀被迫躲进川滇交界断头山的老树林，过起了与世隔绝的野人生活，头发变白，成为深山老林的“白毛女”，直到人民政府建立，才得以解救。另外，还有江苏邳州市的寨山村，据考证说，此地是作者贺敬之的姥姥家，他的童年就在这里度过，对这里的山山水水比较熟悉，村里确有同姓同名的地主“黄世仁”，山上还有戏中所述的“奶奶庙”，在嶙峋的山壁中还有“白毛女”藏身的“仙姑洞”，老年人还煞有介事地说，曾经在远处看到白毛仙姑的户外“活动”，他们坚称“白毛女”的素材原型，来源于他们家乡的寨山村。
更让人震惊的是：《白毛女》一戏演出后，“白毛女”这一被损害、被践踏、被蹂躏的女性形象，立刻在观众的心目中被对号入座，有的甚至直接说，“白毛女”就是我们村中的谁谁谁，只不过头发未全白而已。尤其是在某部队演出时，有位新兵战士，观看时感同身受、热泪盈眶，当看到黄世仁残忍毒害喜儿时，义愤填膺、心如刀绞，竟然将子弹推上枪膛，对准“黄世仁”的演员陈强就开枪，幸亏坐在后面的班长发现及时，将枪杆猛一上抬，子弹从“黄世仁”头上呼啸掠过，演员陈强吓出了一身冷汗。后来了解，这位战士的姐姐与喜儿遭遇相似，从地主老财家逃走后，至今下落不明。无独有偶的是到了一九五二年，新疆进行“土改”时，再次重演《白毛女》，翻身入伍的维族士兵，当看到黄世仁侮辱遭塌白毛女时，愤然向“黄世仁”开枪，所幸是没有击中。据他哭泣哽咽地陈述说：家里穷困潦倒，因还不起“驴打滚”的债务，妹妹被迫典押在农牧主家做童养媳，当牛做马，受尽折磨而死。
艺术之花，只有扎根于现实生活的泥土之中，才能常开不败、永释芳香。主人公喜儿的不幸遭遇，正是生活在水深火热之中劳苦大众的缩影，更是他们拼命挣扎、强烈反抗的真实写照。
由于故事深入人心，处处反映了人性的光辉，再现了社会的尖锐矛盾，引起了劳苦大众的强烈共鸣，激励着无数中华儿女为了自由、为了平等前仆后继、一往无前地英勇奋斗。精神的鼓动激励是无穷的，在张家口“怀来战役”发起前，面对敌强我弱，敌众我寡的现状，杨成武将军在战前特邀剧团演出了《白毛女》。歌剧极大地激发了战士们的斗志，群情激愤，有不少人在枪托上刻有“为喜儿报仇”的字样。战斗打响后，他们视死如归，以一当十，拼命搏杀，锐不可当，最后夺得了战役的全面胜利，成为中国战史中以弱胜强、以少胜多的经典案例。在庆祝胜利的执烈欢呼声中，多处成片地响起“打倒黄世仁”的口号声，这实不为怪，杨成武在总结经验时，激动地对大家说：“我们的刺刀和子弹，是伴随着血染的红色文化进行出击的，这样的军队是攻无不克、战无不胜的。”淮海战役发起时，我军利用广播不停地向敌方播放歌剧《白毛女》中的片断，对方不少士兵在战壕中听得掩面而泣，有的直接拖着枪主动投诚起义，文艺的魅力远超人们的想象，它已悄然地转化为以柔克刚、“不战而屈人之兵”的潜在动力。
歌剧《白毛女》的演出成功，这与演员的娴熟表演是分不开的。饰演喜儿的孟于，青春年少，风华正茂，在“鲁艺”学习，多次参加土改运动，亲身体验到农民的辛酸与艰苦，演出时十分接地气，对角色有更深刻的感悟，表演得真实感人，更能触动观众的情绪。扮演杨白劳的张守维，演技高超，恰如其分地把握人物性格的分寸，把乡下淳朴敦厚善良的杨白劳演得形神兼备，惟妙惟肖。饰演黄世仁的陈强，细致地观察生活，精准地掌握拿捏角色的特点，自从饰演黄世仁后，他变成了“恶霸”形象的“专业户”，把人物表现得大放“异”彩，他走在大街上，有人向他翻白眼、吐口水，扔石子、抛砖头，责备谩骂、污言秽语无以复加，有的小孩甚至当众故意向他身上撒尿。因为他扮演的反面角色过于逼真，易于激起观众的强烈愤恨，因而在部队演出时，明文规定：任何人不得带枪观看，以防意外发生。当《白毛女》歌剧走向世界后，在奥地利演出时，人们纷纷向演员献花，一位观众老太太竟然大声喊道：不要给“黄世仁”献花！实际上，陈强是一位德艺双馨的优秀演员，在演艺界是出名的戏骨，有无数的粉丝，后来的著名演员刘晓庆，对他崇拜得五体投地，以他为师，深得演技秘诀，在他去世时，面对他的灵柩以致长跪不起，泪如雨下。
《白毛女》的演出，好戏连台，经久不衰；“白毛女”式人物的大量涌现、无处不在，正是舞台艺术真实地再现了一个宏观的大时代。作为中国文化遗产中的瑰宝，经典中的经典，在世界歌剧史上占有重要的一席之地，它独树一帜、领一代风骚，深受世界人民的喜爱。
作者简介：
王永锋，江苏铜山人，一九八四年七月毕业于淮阴师范学院汉语言文学专业，中学高级教师，长期在教育部门工作，经常有散文随笔发表于网络文学。
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