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24-10-18 15:22 45364阅读

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老松讲古之二

【作者简介】:

六
“一根死尾蔗”

一九六八年某一天，我和村中的几个年青人參加完公社的中心辅导员培训班学习刚回到村。看见榕树下站着和

蹲着的村民正在听生产队长欢宜叔训话：“这！这简直系吃了社会主义……”。只见他手里拿着一根死了尾的甘蔗，口沫横飞在讲道理：“这棵甘蔗是社会主义的，你吃了它，就是吃了社会主义……大家说说是不是？”甘蔗是集体的，集体又是社会主义的集体，吃了这棵甘蔗就是吃了社会主义！是不！

事情的来由是这样的，社员为生产队的甘蔗除草，一位社员发现这棵死尾蔗，就折下来用牙撕掉皮吃嚼了一口，却被欢宜叔捉个正着，才有以上的一番言论！

说真的！我那时就总觉得欢宜叔的话有问题，但问题在那里？一时又说不清。后来上了高中，语文课里也有逻辑的知识！啊！明白了：欢宜叔把一棵死尾蔗等同一个社会主义！概念！概念！

不是欢宜叔会什么偷换摡念这么高明！其实是乱来！唉！斯人早已去也，而其时的笑话多矣！

七
清脆悦耳
形容词咁用也得？

那是很多年前遇到的事了，我记忆犹新。
一位同事邀我到他的家乡五十墟玩。那时这地方盛产甘蔗（果蔗），在墟中一位青年男子在卖甘蔗，一边把称一边吆喝：买就来啦！丐乃蔗清脆悦耳哇！我一听就愕然，而后即笑！问之！这位卖蔗青年不紧不慢，振振有词：我的蔗吃起来清甜脆爽！吃时发出的声音非常好听！哈哈！咁都比佢自圆其说！真不知道他当年的语文老师是谁？

真令我五体投地！

八
数你的头最大

这是当年在合肥参加重点中学校长培训班时，昆明四中（聂耳的母校）丘校长在课间闲谈中聊起的一件事：
外省杀猪卖肉方式和广东的不同。广东的师傅解猪心知肚明：猪的那块肉最正，什么腰枚啊！猪舌头啊！整块肋骨剖起而后一条条分开（排骨）！即使是猪头也解开，头皮卤味……。而外省的师傅简单明白，猪头就猪头！猪前后腿就前后腿！猪尾巴就猪尾巴！下来的就是骨肉合一斫着称卖！[呲牙]而那些被广东视为精华的下水他们也不要了，或者贱价送人。所以食在广东名扬天下，看一看广东师傅解猪的技艺就行了。

好！言归正传，闲话少说，这事发生在计划经济时外省某地的事，那时候什么职就有什么特权，否则，咸鱼二两就二两；布一丈三尺六就一丈三尺六。[呲牙]某食品站有一位姓张的负责人，接到两个来电，一个是他妹丈，一个是哥们，都是说要猪头的。他一一答应，叫他们明早凌晨四点左右来取便是。第二天凌晨三点多，公社一位主管干部也想要一个🐷 ，所以亲自来到屠场，一进门看到横宽的枱面上摆着两个猪头，每个猪头上还贴一张小纸，纸上写着：xxx的头，谁谁谁的头。他越看越生气，对着那个姓张的负责人大声说：“你怎么搞的！别人都有头，我正想要个头就没有！”，这时，姓张的负责人连忙指着又大又肥的一头猪，说：“您别急，这里还数你的头大，我叫师傅马上给你割下来！”

九
还多出七、八个[捂脸]

这个确实是真实的事情：

社会日益进步，对流浪汉（或者精神什么的）有收容所接纳，或各地方民政、公安相互沟通把这些人遣送回家乡。但开放改革之前，几乎每个墟镇都有三、五、七个流浪汉或精神问题者，这些人衣裤褴褛，有的甚至披头散发（一派武林高手形象）[捂脸][呲牙]，有碍观瞻。据说，某公社新来一个党委书记，觉得公社所在地有这样几个“武林高手”时常出没真扫兴！不知怎样处理好，就叫街道办（居委会）的负责人商量解决。不知那个“聪明人”出了个主意：把这些“武林高手”集中起来，用车连夜把他们载到邻县的一个地方。顿时觉得天晴日朗！[呲牙]谁不知第二天一早，原来的那些“武林高手”又返来，而且还多了七、八个方言差异的！真是啼笑皆非！[捂脸][呲牙]后来，只得两地协调，“各人的孩子各人抱！”，一如《地道战》中汤炳会政策：那里来那里去！

【百无聊赖，又来一则笑嘢】

十
洗棉胎

这是真实的：

1993年我儿子在暨南大学读书时亲自经历的事。某个周末上午，他和几个同系好友踢完足球后，一位广西柳州藉的同学说，差不多一年了，被子和棉胎应该也脏了，趁今天天气好洗洗它！他问我的儿子一同洗好不好？两个人同时进行好互相帮手，我儿子也应承。柳州的这位同学三七二十一，快手快脚就把棉胎和被子分离，拿到冲凉房。这时我儿子也准备把棉胎从被子拉出来，就在这时候，他一闪念，觉得在家里时从来没有见父母洗过棉胎！不妙！他马上跑到冲凉房告诉柳州仔不要洗棉胎！唉！迟了！[捂脸]后面的情况想必各位清楚了！好端端的一个六、七斤的棉胎像一条死蛇一样，废了！[捂脸][捂脸][捂脸]全宿舍人笑个不停！后来大家出💰 帮他买了一个新棉胎。