家训乃正风修身之宝典

作者/葛国顺

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。俗话说得好：

没有规矩不成方圆。

家风、家规又称家训，从孟母三迁让我不由自主的联想到,好的家训，不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望和鞭策,也同样体现了中华民族优良的民族之风。特别是古人，更是把家训作为族人、家人，为人处世、正风修身之宝典，齐家守业的规范和准则，作为一个家族兴旺发达、延续生存的根本，许多家训一度曾引领一个家族甚至一个国家的兴亡。

俗语云:国有国法，家有家规。家训家规的首要功能是“齐家”，即对家庭进行有序治理，重视其规范功能。我曾阅读过《中国历代名人家训精萃》，此书收录了从汉代到清代各个朝代的76篇家训。比如曾国藩、左宗棠等人的家训，书中家训大部分都通俗易懂，特别是明清两代的家训文字，半文半白，更易于理解，为我们打开了窥视古人家训的窗口，也为今人教育子女立身、为人处事、守业提供了借鉴。

中国第一部家训是周公的《诚伯禽书》。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诚儿子说:德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭，就没有危险;位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪明智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。

在儒家传统中，修身是齐家的基础，齐家又是治国平天下的前提。《周易》的《家人》卦说“正家而天下定矣”，一个人不能治家也就难以治国。家训家规的另一个重点是“修身”，即家训家规不仅提供行为规范重视约束，更强调道德修身、德性养成，把家庭作为道德训练和培养的基本场所，认为有了在家庭中培养起来的道德意识作为基础，就可以推之于社会实践的其他范围。家训家规都是家教的具体形式，家风则不是形诸文字的具体训导，而是一种文化，是在家庭实际生活中形成并传承的一种风尚。家训家规是有形的规范，家风则是无形的传统。在实际生活中，家风的形成、传衍有赖于家训家规的传承发扬。

在这些家训中，传统家训家规的源起与流变。曾国藩《家训》中警示人们：家亡，一定有嫖和赌；家富，一定有勤和俭；家贫，一定有懒和惰；家安，一定有忍和让；家败，一定有暴和凶；家兴，一定有忍和让；家和，一定有情和爱；宠溺后代，一定后患无穷；家风不正，一定祸患不远；家庭不和，一定有灾殃。

南北朝颜之推的《颜氏家训》可称为古代家训中的经典之作。《颜氏家训》共20篇论述，制定家训的宗旨是“整齐门内，提撕子孙”，整齐门内就是齐家治家，提撕子孙就是道德训导。其中包括教子、兄弟、治家、慕贤、名实涉务、省事、止足、养心等。其中最出名的当数“勉学篇”，该篇中强调“礼为教本”，这就是所有家训中关于道德教育的基本出发点。训诫不再是以家庭某个成员为对象，而是以家庭整体为对象，分修身、治家、处世、为学4个部分，被后人称为家训之祖。“礼”在儒家文化中被当作社会伦理的最高规范，“三纲五常”是其核心内容，涉及人与人的关系和个人品德修养。其中的优秀成分对现今社会伦理建设仍具有重要性。

汉代流行的诫子书，亦可看作家训的形式。如书中最著名的当推三国时期政治家诸葛亮晚年的《诫子书》倡导“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”……这些句子，强调修身养德，为后来的家训家规树立了典范，是教育子女勤学、修身、养德、惜时、勤劳、节俭的，现在还常被人引用和背诵，作为教化育人的经典名言。

家训文本在南北朝和隋唐时期并不多，至北宋开始大量增加，代表者如司马光的《家范》等。当然也有简约的家训，只用一句话表达，如唐朝人说“以忠贞为仕模，以勤俭为家训”。“礼”在儒家文化中被当作社会伦理的最高规范，“三纲五常”是其核心内容，涉及人与人的关系和个人品德修养。其中的优秀成分对现今社会伦理建设仍具有重要性。

清代张英的《聪训斋语》写得情深意切，文中的座右铭:“立品，读书，养身，择友。”四纲:“戒嬉戏、慎威仪、谨言语。温经书、精举止、学楷字。谨起居、慎寒暑、节用度。谢酬应、省宴集、寡交游。”现在读来也不乏现实意义和教化作用。家训作为传统文化的重要组成部分，继承其精华，对于弘扬民族优秀传统，是一个很好的路径，家训中所强调的美德，不少都是我们今天所要找回的。家训中所倡导的人格美、精神美和道德自觉性方面的东西，比如，爱国主义、尊老爱幼、礼仪廉耻等，不仅是当代人应该继承的，而且是一些家庭失落了的东西。

我国古代的家训文化起源甚早，如《尚书》中的《无逸》就是周公对其侄子成王的告诫之辞。成王当政后，周公恐其贪图享乐、荒废政务，故作此文告诫他不要逸乐。孔子看见经过庭院的儿子孔鲤，问他“学诗乎”“学礼乎”，并告诚他“不学诗无以言”“不学礼无以立”。后世把孔子在庭院中对儿子的教训称为庭训，也可以说是家训。这两个例子历来被认为是古代家训的源头。

家规在唐宋时代已经多见，如唐代韩愈说“能守文件资源管理器重视家规，强调“为子孙者尤当善守家规，翼翼以诚身，以保业.进修不曰”我国古代家南北朝和隋唐时期并不多，至北宋开始大量增加，代表者如司马光的《家范》等当然也有简约的家训，只用一句话表达，如唐朝人说“以忠贞为仕模，以勤俭为家训”。他们的后代繁衍久长，这些家训的社会影响也十分久远。家训中有许多名言警句，成为人们服膺的治家良策或修身典范，今天仍有积极意义。

我国古代刊印的家训家规有上百种，虽然各起于不同作者的生活经验和文化感受，但主题内容大体相近。古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁;以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。我国古代家训都强调道德规范，如苏氏家规中的“和善心正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用必俭，睦人必善，乡里必和”，这“八必”是通行的道德规范，并不限于家族内部。可见，家训家规是中华优秀文化的组成部分，既是官员治家修德的重要资源，也是以儒家为代表的社会主流价值实现大众化、深入社会基层的重要渠道。

上天的治家理念，对今天领导干部管好家庭、管好子女也有现实意义。古代家训不只强调以五伦为中心的规范规矩，同时也强调道德修养，推崇忠孝节义、尊尚礼义廉耻。我国古人的家教特别重视道德养成和价值观引导，尤其突出传统美德教育这些都是值得重视的经验，应当继承发扬。当然，由于历史的局限，有些家训家规的内容已经过时。对待古代家训家规，我们应取其精华、去其糟粕，批判地继承和弘扬传统家训家规文化。

谈到坚定道路自信、理论自信、制度自信时指出:“最根本的还有一个文化自信。要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。”（在党的十九届六中全会上的讲话）文化自信的核心是价值观自信。中华优秀传统文化有着自己明确的、独特的价值观体系，其突出特点是责任优先、义务优先、群体优先、和谐优先。中华传统价值观是中华传统文化的核心，是中华传统道德规范、道德感情、道德原则的基础，贯穿于治国理政、社会文化、个人行为等方方面面，是中华传统文化的基因之一。

家庭是社会的细胞。古代家训家规的出发点是维护家庭和家族的有序和谐与繁衍发展，其实际教训功能包括树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美，这使得它们成为古代以礼为教道德文化的重要组成部分，也成为中华道德文化传承在社会层面的保证。批判地继承和弘扬这一具有特色的历史文化遗产，具有重要现实意义。许多家训一度曾引领一个家族甚至一个家的兴亡，但随着时间和家族的变迁，社会价值观的改变及现在社家庭的分散和独立，家风、家规已变得越发少见稀缺。不由反思，这些年社会公德和价值观的各种扭曲现象也直接影响着家风和家规。批判地继承和弘扬传统家训家规文化，既是领导干部政德教育的重要内容，也是我们坚定文化自信的重要途径。

2024.10写于草页斋