杞人忧天为哪般

            选自《列子·天瑞篇》

【原文】

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍（释）然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　长庐子闻而笑之曰：“虹蜺（ní）也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大（太）远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”

　　子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生，来补知去，去不知来，坏与不坏，吾何容心哉！”

【译文】

　　杞国有一个人担忧会天崩地陷，自己无处安身，因而愁得吃不下饭，睡不着觉；又有一个人替他的担忧而担忧，就前去开导他，说：“天，不过是积聚的气体，它无处不在。你一屈一伸，一呼一吸，整天在空气里活动，为什么还担心天会崩塌呢？”

　　杞国人说：“天既然是气体，那日月星辰难道不会掉下来吗？”

　　开导他的人说：“日月星辰不过是积气当中会发光的；即使掉下来，也不会对人有什么伤害。”

　　杞国人又问：“那么地陷下去怎么办呢？”

　　开导他的人说：“地，不过是堆积起来的土块罢了，它充满四处，无处不在。你行走踩踏，整天在地上活动，为什么要怕它陷落呢？”

　　杞国人听罢，疑团消失了，非常高兴，开导他的人也十分欣喜。

　　楚国的长庐子听说了这件事，笑他们说：“虹霓、云雾、风雨、四时，这些都是由天所形成的积聚的气体。山岳、河海、金石、火木，这些都是由地所产生的堆积的形体。既然知道它们是积聚的气体，是堆积的土块，怎么能说它们不会坏呢？天地在无限的宇宙空间里只是一粒微尘，而在这承载万物的地球上却是最为巨大的东西。它们难以消亡，难以穷尽，这是肯定的；人们难以揣测它们，难以认识它们，这也是肯定的。担忧天地会坏，那实在担忧得太远；但断言它们不会坏，也是不对的。天地不能不坏，结果总是要坏的。如果遇到天塌地陷，怎么不使人担忧呢？”

　　列子听到这件事以后笑着说道：“说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地最终会不会坏，这是我们无法知道的。虽然如此，不坏是一种结局，坏也是一种结局，所以说，人一出生，不知道自己什么时候死，死了也不知道自己会不会再生；来到世上，不知道自己要到哪里去，去了又不知道自己还会不会再来。天地坏与不坏，我何必放在心上呢？”

【秋雨堂曰】

　　“杞人忧天”和“愚公移山”是《列子》中流传最广的典故。李白有诗曰：“杞国无事忧天倾。”那么，杞国人为何会有这样的忧虑呢？这与杞人的国运和经历有关。

　　杞国最早可追溯到夏朝，是由大禹的直系后裔所建立的封国。当时的杞国是夏朝众多封国中的一个，商汤灭夏之后，夏桀之子淳维带领着一部分族人逃亡到了北方。而夏王朝的一支娄姓部族则被商人迁移到今河南杞县一带，重新建立了杞国。西周灭商以后，周武王为了保留大禹的宗嗣，派人寻找到大禹后裔东娄公，将他册封到杞地，继续延续杞国国祚。在西周时期，有周王室的庇护，其作为周王室分封的诸侯国得以稳定发展。到了春秋时期，诸侯争霸，王室凋零，杞国失去了周王室的有力庇护，开始频频遭受欺凌。在众多强大诸侯国的夹缝中生存，处境十分艰难。战国时期：公元前647年，在淮夷诸赢与宋国的入侵下，杞国被迫向东迁徙到缘陵，也就是今山东昌乐县附近。公元前445年，杞国最终在楚惠王的进攻之下灭国。

　　杞国作为一个小国，在历史的长河中历经了诸多波折和变迁，最终消失在了历史的烟尘中。而“杞人忧天”的故事，正是在杞国这种艰难的生存环境下产生的，反映了当时杞国人的心理状态和社会背景。

　　再者，杞国地处中原，属于地震多发之地，历史上也曾发生过陨石撞击地球的事件，至今在那里还有南落星村、北落星村的地名。陨石撞击可能引发了地面塌陷等类似地震的现象，给杞国人带来了巨大的震撼。这种类似天崩地陷的场景，很可能是“杞人忧天”这一典故产生的背景因素之一。