有罪偷盗和无罪偷盗

           选自《列子·天瑞篇》

【原文】

　　齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。

　　国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”

　　向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

　　国氏曰：“若为盗若何？”

　　向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍，陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

　　向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。

　　东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仞（同“认”）而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。”

【译文】

　　齐国有一个姓国的人非常富有，宋国有个姓向的人特别贫穷；向某从宋国跑到齐国，向国某请教致富的方法。

　　国某告诉他：“我擅长偷盗。我开始偷盗的时候，一年就能自给，两年便很富足，三年大获丰收。从此以后，还可接济街坊邻居。”

　　向某听罢很高兴，但只听见介绍偷盗的话，却没有领悟“偷盗”的道理，于是翻墙挖壁，凡是眼看见、手摸着的东西，无不捞回家里。没过多久，就因盗窃而受到惩罚，连他以前积蓄的财物一并被没收。向某以为国某欺骗了自己，便前去责怪他。

　　国某问：“你是怎样偷盗的？”

　　向某就把自己偷盗的过程说了一遍。

　　国某说：“唉！你误解偷盗的含义怎么到了这种地步？现在我告诉你偷盗之道。我听说天有四季节令，地有物产资源，我偷的是天时和地利。云雨的滋润，山泽的物产，用来使我的禾苗生长，使我的庄稼繁殖，建筑我的院墙，建造我的房舍。陆上的禽鸟野兽，水里的鱼虾龟鳖，没有一样不是偷来的。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是自然所生，难道是属于我的吗？可是我偷自然的物产就不会有灾祸。而金玉珍宝、谷帛财货，都是别人所积聚的财产，难道是天赐予你的吗？你偷了别人的财产而被判罪，这该怨谁呢？”

　　向某听罢，更加疑惑，以为姓国的又在欺骗自己，便去找东郭先生问个究竟。

　　东郭先生说：“你的身体难道不都是偷来的吗？偷阴阳之气和合来形成你的生命，造就你的形体，更何况那些身外之物，哪一件不是偷来的呢？诚然，天地万物互相关联，想把它们据为己有，都是糊涂的表现。国某偷盗，合乎天道，所以无祸；你的偷盗，出于私心，所以获罪。”

　　

【秋雨堂曰】

　　列子用新奇而出人意料的故事，阐明了三层意思：

　　一、大自然为人类提供了赖以生存的条件和资源，只要善于利用、通过辛勤劳动正当获取，便能过上富裕的生活。如果私心太重，以不正当手段，偷盗甚至于巧取豪夺，不但会损失财产，甚至会招致灾祸。

　　二、人的生命和形体都来自于大自然，是从上天那里“偷”来的，并不属于你自己所有，何况那些金玉珍宝、谷物布帛等身外之物呢！不要为了贪图财物而给自己招来灾祸。

　　三、追求财富是人之常情。君子爱财，取之有道。向大自然索取财富要合乎“天道”，也要有与他人分享财富的器量和情怀。如果一味惦记他人的财物，只知捞取和占有，那就离倒霉不远了。