☆ “不知足” 随想       

        文／金风            

    近日，从老年报上看到引自清人《解人颐》书中的一首白话诗，文字简约直白，却将人那种“得陇望蜀”的贪婪之心，描绘得淋漓尽致。特抄下来与《榕苑》读者共赏：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。置得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头栓了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心满足，除是南柯一梦西。”看来欲壑是永远也填不满的，人心不足蛇吞象啊！但转念一想那“终日奔波为饥，思衣、想妻……”这是民生哪！“民以食为天”，怎能不思不想呢！至于“又要朝中挂紫衣”这似乎有些过份了，但“不想当将军的士兵不是好士兵”，想想当官当大官也不为过，什么官也都是人做的嘛。恐怕关键还在于是通过什么手段和途径去当官，当了官是搞“民生”还是整民死，这才是最值得关注的，诸君以为如何？《老子》劝人要知足常乐，“知足常乐”是极富哲理的，人唯“知足”才能“常乐”。千百年来“知足常乐”成了人们自慰和互相安慰的口头禅，公共场合无不以“知足常乐”自诩；案头、客堂不乏“知足常乐”书语悬挂摆设。而其实人心是不知足的，知足挂在咀上，不知足深埋心里。吃不到葡萄说葡萄酸，一但葡萄园归他，葡萄就是蜜甜的了。白话诗作者看透了人性的贪婪，却在劝人要知足，不要得寸进尺，得陇望蜀。历来许多劝世文都这么做，这是孔孟之道，它符合历代帝王统治的需要。至于文章作者自己是否真的“知足常乐”了，而后著文劝人，我们不得而知，也无须考证。

    以前读书知道，人与动物的区别在于人能“善假于物”，会钻木取火、能制造和使用工具，而动物不会。如今始领悟人与动物还有其他区别，“不知足”也是一大区别：动物容易满足，而人心是永不知足的。唯其如此，人类才创造了今天五彩缤纷的世界，而动物终成不了气候，只能为人所驱使。“不知足”是社会发展的原动力。面对秦始皇巡游时的威风劲，项羽冲口曰“彼可取而代也”，刘邦则说“大丈夫当如此也！”都充分表达了对自己生存环境的不知足。当年领袖要大家“不能小富即安！”其实是对“知足常乐”的巧妙批判，批得真好。试想当年如果真的“小富即安了”，今日中国会成为世界的制造工厂吗？会有北斗系统网天下、会有那么多亿万级大老板（不，大企业家）吗？永远的不知足，才会有不断的改革和创新，社会才能不断发展和进步。然而，“不知足”却是一把双刃剑，既可推动社会繁荣发展，也能造成社会灾难，甚至毁灭地球和人类；既可发家致富，又能送你下地狱。历史上的刀光剑影，希特勒的“一统天下”， 倭贼的“大东亚共荣”， 皆因不知足而起，给世界带来了巨大的祸害；工业革命、对资源无节制的索取，不仅带来污染，还给地球的保护层—臭氧层造成难于修复的破坏；有科学家说，人类现有的核武器足以毁灭地球多次，不断发展的高科技例如各种卫星系统，其实也是悬在人类头顶上的一枚枚原子弹！当今中国的贪腐之风，已经危及党和国家的前途、命运乃至存亡，全都是人心的“不知足”所醸成的。个人贪欲的“不知足”，尤其是不劳而获、巧取豪夺，既危害社会也给自己挖下陷阱，预置不归路。其实历来的劝世文都着眼这方面，并不反对勤劳致富，只是劝导世人洁身自好，警示贪腐没有好下场。

    在为社会、为他人奉献的路上，倘若世人都能“不知足”，那社会该有多好啊！人来世间就是要“不知足”，要不懈奋斗，但这种奋斗应该是为社会、为“大我”，而不是为“小我”，社会发展，小我自然就在其中了。我想，那“我为人人，人人为我”、天下为公、平等博爱、共产主义等等一定都蕴含着这种要义，否则，何以人人向往天下为公、向往共产主义呢？“活到老、学到老、奉献到老”是一种积极的人生哲学，也是一种“不知足”的人生况味。我赞赏这种“不知足”。但此“学”并非为了成名成家，亦非为了创造更多的财富；“奉献”不是为了当“先进”，更不是为了哗众取宠，名利于老年人已如浮云。老年人在人生最后的旅途上，只希望用自己丰富的人生阅历、生命的智慧与活力，去燃烧自己的激情，发挥余热，为时代增辉；同时排遣寂寞、浮躁，丰富晚年生活，使最后的人生多彩且更有意义罢了。     

                                           写于 2013年2月

☆ 作者简介：

    张正纲：男，中共党员。1939年10月生于云南腾冲，1961年学校毕业分配到瑞丽“八一”拖拉机站任农机技术员，1990年选入瑞丽县政府工作，1999年退休。2006年创办瑞丽市老年文化协会，宗旨：以文化养生  为边陲增辉，并创办会刊《榕苑》；2007年协助老干局开办瑞丽市老年大学并被瑞丽市委聘为校长。梦想：不当行尸走肉，有生之年不断传承中华优秀传统文化。

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