南 庄 子
秦幸福
孩童时，到六里外的常家庄过姥娘家，出村向南，过南河沟，便沿着汞丹山脚下的大路，笔直往前走。快到舍林沟（龙头沟）时，在路西的田地里，会看到一堆残砖碎瓦，几座高出地面的屋框子，还能清晰地分辨轮廓。村里大点的孩子，知道这里的黑砖质地细、不含沙，时不时要去抠块拿回家，用来磨捻悠转子（陀螺）。这片台地，紧靠绣针河东岸，南北长一里多，东西宽几十丈，土色黄红，土壤沃厚，是附近少有的良田。
乡亲们把这一带叫南庄子。老人们说，过去这里有个村庄，叫泉庄。
初成于清朝嘉庆二十一年（1816）、重修于道光十五年的《秦氏族谱》记载，“闻我始祖，于有明洪武初年来自山西平阳府洪洞县凤凰庄，迨族姓颇繁，始散处各县各村，故我祖占籍沂邑北鄙丹山右……”“因号秦家庄”（《例言》）。村北老祖林里，“有万历时碑碣数統”（《序》），一世仲信祖墓“有万历四十年碑”“……而仲信祖居于最下，以上十余冢，皆无可考。”（《例言》）另据村老口传，家谱失记五辈（世）；又说老祖立村“水牛南、泉庄北”。由此推测，始迁祖入葬此地时间，大约在明朝中叶（1465年至1565年的成化、弘治、正德、嘉靖四朝），而泉庄立村应当不会晚于明朝初期。
在清朝道光七年（1827）《沂水县志》里，有关秦家庄的记载，都与一位叫孙显的人有关。一是卷之七《仕进•武弁》：“元（朝）孙显，以军功授莒州军判，晋同知，又授莒州防御使，并权山东、淮南都元帅，迁安远大将军。秦家庄人，冢墓在焉。秦家庄，今名泉庄。”二是卷之八《人物•冢墓》：“元孙显，见《仕进•武弁》，墓在秦家庄。”可见，在道光七年（1827），也即《秦氏族谱》立谱十一年后，泉庄还在，而且名声盖过秦家庄。据老人回忆，在村西北，紧傍苇子汪的菜园地里，确实有座元墓，“文革”后期，与旧村改造一起平灭了。
泉庄究竟毁于何年何月，没人能说清楚。但毁灭的原因，却众口一词：“da xiang chang”，至于是哪仨字，识字的先人没给后人留个明白，庄户人则认定“打响场”，说是泉庄的居民特别富有，钱多的没法销用，有人便独出心裁，演绎了一出“打响场”的“故事”，由此触犯朝廷，被官家派兵将主事的阖家抄斩，其余民众驱散他乡。
说起打场，因自幼生长在农村，虽然干的不多，但见的不少。无非是粮食脱粒、脱皮，或是秸秧脱叶、碎实。若按动力区分，有人力和畜力两种（那时还没农机）。畜力打场是用驴、牛或骡子拉着碌碡碾压，简易做法是把碌碡直接套在牲口的后面，人在旁边牵着牲口一起转圈；复杂点的是用一根细长的木棍作飞杆，细头拴上牲口套和碌碡輠（guǒ）子，粗头抱在打场者的手里，同时把牲口的缰绳拉长，栓在飞杆的粗头。如此以飞杆作半径，牲口拉着碌碡划大圆圈，抱飞杆的人则可以原地旋转，少跑路还大大提高效率。
至于泉庄的“响场”如何打法，特意问过本村的远房二姑夫。他家是村里唯一单门张姓，据说祖上与泉庄有关。他也是听老人说过一个故事：
那年麦收时节，泉庄的一位老汉，肩背钱搭子，正在二十里外的沭水集赶集，突然咂了一下舌头、自言自语：“咦唉，家里打场了。”恰好有个官差在旁边听到，顺便问了一嘴：“老人家，住哪？”老汉说：“汞丹山西坡。”“这么远的路，您怎么就知道家里打场？”官差又问。老汉好像意识到了什么，再没答话，便迅速消失在人群里。待赶下集来，官差在沭水村头，果然听到正东偏北，隐约传来“叮呤当啷”“噔不隆咚”的锣鼓声。官差便寻着声响，一直找到了汞丹山西坡、绣针河东岸的泉庄，顺着南北大街找了个遍，愣是没遇上一个闲人。官差正在纳闷儿，忽然看见村东的场院上，几头骡子正在拉着碌碡打麦场，原来那铿锵悦耳的锣鼓声，竟发自麦场地下。
第二天傍晚，州官亲率一队官兵，包围了泉庄，令人挖开场院，发现地下设置了若干机关，每当牲口拉着碌碡碾到哪里，哪里的机关便自动敲击锣鼓家什，发出鼓乐齐鸣的响声。
州官认定，民间私设“响场”，扰乱民心，欺君犯上，当夜便开始了一场围捕，打响场的主事人等，被捉拿归案，其余村民，借着夜幕，四散逃离。正在这里作法事的出家人（僧人或道士），也在慌乱中跌入深井、溺水而亡。逃到外面的村民，多年无人敢回家乡。日月流失，那个曾经的泉庄，便在人们的记忆中淡化了。
除了传说，还听长辈说过亲身经历：1950年代末期，农村大搞农田基本建设，村里的人到南庄子整地、挖水井，碰巧就挖到一眼被泯埋的古井，井里清出的泥沙，混杂着人和牲畜骨头，还有一个木鱼。另外，泉庄旧址北边，有盘石碾，有人在石碾底下，还发现过一群刚出壳的野鸡雏。
对于“打响场”的说法，我是将信将疑。即便是不应有的张扬，也不至于触犯朝廷、落得个赶尽杀绝的下场吧？同样源于“打响场”的传说，在距此不远的莒县北部，还真有一个响场村，与“打响场”相关的“七星台”遗迹尚存。人家怎么就没遭厄运，而延续至今？为寻找答案，曾查阅县志，找不到相关记载；自学中国法律史，特别留意“打响场”的罪名，也终归没有见到。
最近，读余秋雨的《文化苦旅》，从明朝初年的江南财主沈万三，【注】 好像似是而非地读出了点泉庄人的悲哀。时过六百多年，现在看那沈万三，原本怀着满腔热血、一片衷心，真正想为皇帝、为国家贡献自己的财力。他慷慨出资，修建南京三分之一城墙，洪武皇帝朱元璋，还是欣然接受的；随后，沈万三得知皇家军队缺钱制作棉衣，便又要出钱为将士们缝制被服，这下，朱皇帝可就无法容忍一个土财主“染指”国家机器，其后果便是斩首了事。
回过头再说泉庄，一个山沟里的土财主，吃饱了撑的，偏偏打什么“响场”？！
文章写到这里，已经无法进行下去。和朋友闲聊时，说起老家的南庄子，朋友说，木鱼是道场法器，僧人或道士跳井，说不定与佛、道有关。对，“da xiang chang”不是“打响场”，而是“打香场”。泉庄的人，也许是借“烧香”之类的宗教活动，聚众作乱、反叛朝廷，所以才落得人去村灭啊。
经朋友这么一点化，好比黑屋子打开了天窗，心里敞亮了起来。
【注】：据明清史专家顾诚先生考证，沈万三（沈富）在元朝末年已经去世，并未活到明朝建立，史籍中有关他在洪武年间的活动纯属以讹传讹。（顾诚著《南明史》，光明日报出版社2011年8月第1版，2016年10月第11次印刷；《我与南明史（代自序）》第11页）。
原载2008.01.17《国土资源导报》
2024.11.04重新修改、作注。
文内插图摄影：秦幸福
作者简介：秦幸福，山东沂水人，山东地矿系统退休职工，中国自然资源作家协会会员、山东省作家协会会员，山东省摄影家协会会员。
