读李江存先生的《七律•古稀抒怀》
作者：史高座
2024.10.18
【原创诗词欣赏】
七律•古稀抒怀
作者：李江存
年届七十缘未消，填词制曲欲求高。
居家甘受案牍苦，赴外唯期吟诵飘。
岁月但经诗打磨，人生自会乐逍遥。
小溪何惧流程远，汇入江河作碧涛。
【史高座解读点评】这首诗的题目是《古稀抒怀》，就是在古稀之年抒发情怀。通读全诗，这种情怀就是一个诗情，归结为一个“缘”字。正因为有“缘”，所以求“高”，所以不怕“苦”，所以“飘”，就是让这种情怀进一步传播，在传播的过程中感受人生的乐趣，展示出小溪汇入江河的信心和勇气。
首联“年届七十缘未消，填词制曲欲求高。”点题。一个“缘未消”说明这种情怀由来已久，也反映了一种执着的精神。正因为执着，所以“欲求高”，即由平原达到高峰，这种“更上一层楼”的执着，展示了一个“填词制曲”在路上的形象。眼前蕴含着过去，静态蕴含着动态。
怎么求“高”呢？颔联写道：“居家甘受案牍苦，赴外唯期吟诵飘。”从“居家”和“赴外”两个方面做了说明。“案牍”就是公事文书，告诉读者这种缘分不仅仅是自己写诗填词，还包括诗词方面的社会活动。这个颔联作者第一稿是这样写的：“邀朋赏月谋一醉，聚友登山啸九霄。”显然，改动后的颈联立意更高，心胸更阔，是求“高”的具体体现。除此之外，作者还做了一些难能可贵的实际工作。据了解，在作者的积极努力下，商洛市政协通过了“创建诗词之市”的提案，商洛供电局开展了创建全国“中华诗教先进单位”的活动，洛南县开展了创建全国“散曲之乡”的活动，商南县开展了创建“陕西省诗词之县”的活动，并且都取得了可喜的成绩。“飘”就是传播，就是通过“吟诵”这种形式，把各项活动落到实处。这使我想到了刘禹锡在《陋室铭》中的句子:“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。作者反其道而用之，在“乱耳”和“劳形”中奔波，说明缘分之深，感情之纯，措施之实，行动之真。这正如李白在《游泰山六首》中所写的“吟诵有所得，众神卫我形。”
这样的奔波，作者的感受到了什么呢？这就是颈联所说的那样：“岁月但经诗打磨，人生自会乐逍遥。”“打磨”照应前面的“苦”，环环相扣。作者认为，诗性的人生，才是逍遥的人生。这种打磨之苦，便会带来身心之乐。西晋文学家潘岳在《秋兴赋》的结尾写道：“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。”潘岳“逍遥乎山川”，李江存先生逍遥于诗词，同样“放旷乎人间之世”。不同的追求，同样的悠哉。
作者虽然感受到了诗意的人生，但更展示了放旷的胸怀，这就是尾联所写的：“小溪何惧流程远，汇入江河作碧涛。” 一个“何惧”，写出了“不到长征非好汉”的气概，一个“江河”展现了胸怀，用一种特殊的方式照应了“高”，正是黄檗 禅师和唐宣帝李忱的《瀑布联句》所描述的情景：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。（黄檗禅师）溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。（唐宣帝李忱）”自然收官，卒章显志，暗含着“建安七子”王粲在《杂诗》结尾中的话：“人欲天不违，何惧不合并。”正是：“不问春秋不论功，只知道向前冲，管它坎坷和山洞。笑看百花丛，笑看老还童，乐滋滋与海融《【双调·河西六娘子】小溪》。”
总之，这首七律，除层次清晰，起承转合得体之外，更值得学习的是：立意高，化典巧。作者围绕一个“缘”字展开，归结为一个“碧涛”，使人看到了一种胸怀，感受到了一种气概，不由让人发出一声赞叹：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志！”
