《论语》8.13原文：

        子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

       亲爱的伙伴们，今天一起共读《论语》第八篇，泰伯，8.13

——子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

        先把这段话的大意理解一下。

        “笃信好学”的“笃信”是坚定地相信，“好学”是有着浓厚的兴趣，努力积极地学而时习之。“守死”，就是誓死守卫、完善。“善道”就是做人、为政的根本大道。“危邦不入”的“危邦”，就是政局不稳的国家或地区。这样的国家或地区，就不要再进入去为官做事。“乱邦不居”的“乱邦”，是已经发生混乱、社会动荡的国家或地区。春秋时期，有不少的诸侯国，杀父弒君，争夺君位。这样的国家或地区，就不要居住在那里为官做事了。“天下有道则见，无道则隐”中的“见”是出现。在古代就是出仕做官，替国家、朝廷建功立业。就是当天下太平，政治清明之时，就可以从政，一展自己的才能，造福于天下。若是天下无道，政治混乱，很容易招致祸殃，也有可能因此而受到污染，甚至堕落，最好不要从政做官。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”理解这句话，关键在于这个“耻”字。在国家政治清明的时候，你却贫困潦倒、地位卑贱，那肯定是自己的问题。努力不够，品行才学有问题，是可耻的。同时，在国家无道、政治混乱的时候，你却过得非常富有、地位显赫，肯定是搜刮民脂民膏，非奸即盗，也是可耻的。孔子把个人的贫贱、荣辱与国家的兴衰、存亡联系在了一起。

        这段话，应该是孔子教诲弟子塑造完美人格中为学、为官之道，结构非常严谨，“笃信好学、守死善道”这8个字是主题句，是总纲，后面是举例说明了几种具体情况下的具体做法。

       有几个点和大家说说我的想法。

       先说“笃信好学”的“好学”，我觉得这儿不仅仅是一般理解的挑灯夜战、刻苦学习知识学问。在《论语》里，有两处阐述了“好学”，咱们就用经典解读经典。一处是第五篇公冶长5.28，子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”这是圣人孔子的好学。另一处是在第六篇庸也6.3，我们读过，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”有一天，鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的了。”这是孔子盛赞3000弟子第一名、复圣颜回的好学，他用了6个字：“不迁怒、不贰过。”看来这好学，是学以做人成君子，不怨天不尤人，克己自律，修养心性，涵养仁德。就说遇到不如意的人、事，能做到不迁怒、不抱怨、行有不得反求诸己这一点，有多不容易。想想各相责，天昏地暗；各自责，天清地明，够我修行一辈子了。

       第二点，是“危邦不入”的“不入”，“乱邦不居”的“不居”，还有“无道则隐”的“隐”，字面意思是不进入、不居住、隐藏起来做隐士。这是孔子在逃避现实吗？事实恰好相反。孔子一生不主张做隐士。他生逢乱世，明知不可为而为之，周游列国14年，积极推行自己的仁政主张。这里说的应该是理性判断、有所选择，是不盲目从政为官，不入乱帮、不事昏君，是风骨、原则的智慧体现。在第五篇公冶长5.2，孔子这样褒奖南荣：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”主张在乱世中要保全自身，方能积蓄力量，传道于后学。这也提醒我们，在面对复杂的社会环境时，要学会进退有度，明哲保身，避免不必要的风险、危险和损伤。

       第三点是“笃信好学、守死善道”这八个字的重要。孔子认为只有对自己所学的道统，不是一般的相信，而是笃信，是充满信心地坚信。一个坚字，让相信成为了信仰，才能产生浓厚的兴趣，热爱而执着，才会努力积极学而时习之。像孔子一样，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”；像颜回一样，“一箪食，一瓢饮，居陋巷”。表面的平平淡淡，内在的人格精彩无限！笃信才能好学，好学才能学有所成，得其善道，才能积极入世，济世安邦，至死不渝。大白话就是，好好学本事，好好做人做事一辈子。“笃信-好学-善道-守死”，这8个字层层递进，能量满满。

         刚刚读过孔门高徒曾子，一生战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，直至病重之时，才发出了“而今而后，吾知免夫”的感慨。他天赋不高，却成为了儒家一代宗师，讲学40多年，留下了《大学》、《孝经》等经典佳作，留下了“士不可以不弘毅，任重而道远”、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”等千古名言。他坚守着儒家的道统、自己的信仰，走到了生命的最后，可谓是儒家“笃信好学，守死善道”的典范。

        联想伙伴们300多天来诵读《论语》，蹒跚起步，攻坚克难，抱团取暖，沐浴经典，内外兼修，收获着惊喜的改变。我们为什么能做到这样的好学？每个人或许有自己的答案。我想我也许是明白了一点儿人一辈子活着的意义，是成为一个更好的人，更好地对待身边经过的每个人和这个世界。也许是明白了学习的力量，可以激扬大我，升起感恩心、同理心，疗愈小我，让我们幸运地变得比昨天更好。这幸运的背后不是幸运，是选择，选择的背后是认知，认知的背后是学习，最好的学习是自己想学习。也许是明白了最好的教育根在文化，最好的文化本在华夏。儒家文化作为中华优秀传统文化的代表、华夏文明的符号以及孔子作为中华名族人格的典范、华夏文明的导师，穿越千古，熠熠生辉，值得我们敬畏、敬重、笃信、好学、追随。也许是明白了我们虽然生逢盛世、衣食无忧，依然面对家庭、生活、工作中的各种问题、诱惑和挑战，绘就恪守社会道德规范和准则、笃行仁义礼智信忠恕孝悌的生命底色是怎样的重要，有尊严与被尊重永远来自自尊与自重。

        真心感谢伙伴们捧着一颗心、带着一束光来，倾心尽力，把《论语》书社打造成了，“和经典对话，与时代同行，启智润心，进德修业”的家园；深深祝福每一位笃信好学的家人，每一个弥足珍贵又独一无二的光点，止于至善，守死善道，行稳致远，生命舒展，人生圆满。