阅读作家陈本豪老师的散文《桑科草原》，分享作者走进景色醉人、心中诗如泉涌的桑科草原 …… 的体验。

一踏上青青的草原，贪婪的视觉便任性狂野，看群山远成了天边的云彩，一望无边的绿淹没了我激情的呼喊。天色灰蒙蒙的，头顶没有云朵，穹空不见太阳，轻风吹来一缕天外的幽香，一切是那样的宁静与温柔。浅浅的青草贴着地长，广阔的原野好似一床巨毯而绣满了小花，紫兰的、金黄的、雪白的。我不知道她们的名字，也没人向我解说，就像这片新奇而陌生的草原，未知的实在太多太多……高原是离天最近的地方，又似乎是离地最远的地方，她孕育了生命的神奇，托起了歌声唱不尽的日月。 第一次到草原，无酒也有几分醉意，水清草美的景色，使我心中诗如泉涌。花儿累了，她放弃美丽而选择果实；蓝天累了，她放弃光芒而选择云层；高山累了，她慷慨出一片草原而得到舒缓；忙碌的我们累了，于是带着草原的问候来寻找诗意。诗在哪里？其实，诗就在我们的生活里，诗就在这片绿色的原野上。人生处处充满了诗的美丽，只要用心去感受，用情去抚摸，你就不知不觉地走进了诗里。如将生活的点滴聚在心中孕育，待到清风吹拂心灵的时候，诗的花朵就在生命的原野里怒放开来。 一个个骑马的游客从我身旁奔驰而过，心中不觉痒痒的，我们站在草原上，却一时没弄清骑马的起点。是那个年轻的卓玛，她笑着顺手一指，这才知草原的迷恋已让我们走得太远。回转的路并不太长，我却走得很慢，是那条草丛中沁出的水流，让我止住了脚步。水深不过半尺，清得惹人抚爱，水底下躺满青色的鹅卵石，平缓的水流开出一路的卵石水花，带着嘘嘘的浅唱，一直流向远方。这条不是河流的河流，她像草原的魂魄，又似草原心底流出的乳汁，滋养了满地的草儿与花朵。她没有超越现实的奢求，也没有丝丝占有的欲望，安静地流淌酣然入梦，在炊烟惊诧露珠的黎明，才舒展柔软的腰肢醒来。饮马河边情歌悠唱，等着在水一方的人儿顺流而上，谁还能说草原的河水不深呢？ 一位阿爸扶着我骑上灰色的马背，一位阿妈走过来牵着缰绳，于是，人前马后朝着草原纵深走去。她一张沧桑而沉静的脸，目光里带着希冀，两只细小的辫子在耳旁随风摆动，和着一身青色而宽大的藏袍，与草原浑然一体，仿佛少了她们这儿就不叫做草原。阿妈就像母亲，她牵着马在地上一步一步地前行，我却安然于马背上，心中有些不忍，便主动喊阿妈上马。阿妈停住了脚步，回头向我伸出右手，口里发出一连串的依呀声。只因语言障碍，一时未能沟通，还是那位阿爸过来解了危。原来阿妈以为我要奔跑，如果两人同骑奔马，必须现场加价。为此，我一时被弄得不知进退，继续让阿妈牵马，实在有些过意不去，奔跑吧，我真有点担心落马。 不惯在冒险中寻求刺激的我，为了减去阿妈的徒步之苦只得放胆，生平第一次骑马在草原上奔驰起来。草原的路并不平坦，马一跑起来就像风浪中的船，人在马上背忽前、忽后、忽高、忽低，随时有摔下的危险。后经阿妈指点，我直立起身双脚蹬紧，人随马而起伏。一阵急骤的蹄声由远及近向我奔来，那是何大林部长，他人高马大，头上一顶咖啡色藏帽，眼架一副深色墨镜，他一边扬鞭一边呼喊，万里雄风极像佐罗，心中不禁为他竖起拇指，嘿，真男人！一会儿，几匹马疯狂地从回路奔来，路旁几朵不及躲闪的小花，已被马蹄踏得粉碎。饶坤明、付天雄、陈建辉，个个一脸的英雄本色，任凭他们激励，我却不敢放开缰绳。羡慕之际突然传来“呯”的一声，回头一看心喊不好，天雄落马了。我赶紧下马，见他已从地上站了起来，只是攥了半身的泥土，一颗悬着的心便放下一半。 我陪着天雄，慢慢走进那一片开满白莲花般的毡包广场。毡包的规模大小不一，几乎都是圆的，一色的白底子，上面印着各式各样蓝花的图案。是祈祷，是祝福，还是佛教中的秘密？我无法弄懂其中的文化内涵，只觉都像景泰蓝一样古朴而典雅。几个小女孩拿着手编的花帽，帽圈上开着很多紫色的小花。她们像小小的蝴蝶在草原上飞来飞去，总是不经意地出现在女游客面前，伸手举着花帽，说出不大的价钱，十有八九就脱手了。她们很聪明，也许被大人教出了经验，知道鲜花天生属于女人。 她们也偶尔向男人出手，那多是一些映着富有模样的中年人，假如他也有一个女儿，离家的思念使他比女人买得更快。我看到一位中年男人，买过花帽拿在手里抚摸几下，又将花帽回赠给小女孩，他望着女孩那双放电的眼睛，幸福在春雷之夜闪烁的火花里。真情涌动之下，他不禁将手伸向了小女孩的头顶，却蓦然收了回来，我却差点没为他吓出一身冷汗（藏传佛教中规定，人的脑袋除了父母之外，只有活佛可以摩顶，他人抚摸均视为大忌）。 我们坐进一顶大号的毡包里歇息，一边喝茶，一边聆听草原歌曲。不一会，进来几位年轻的藏家儿女。他们衣着光鲜，男黄女白地平分秋色，宽大的衣襟和袖口都滚着彩色的花边。在一张张风红的脸上，耳边飘来容中尔甲那磁性的歌声“高原红，美丽的高原红，煮了又煮的酥油茶，还是当年那样浓；高原红，美丽的高原红，酿了又酿的青稞酒，让我醉在不眠中……”他们载歌载舞，像晓风一样飘柔的水袖轻扬煦暖的风流，荡漾在诗情如水的毡包里。藏族儿女嘹亮而高远的歌声，像母亲的双手拂过深情的土地，让民族的和谐一同投奔在草原的怀抱。歌舞里不见喧嚣于灯红酒绿的迷殇，也不见世外桃源的闲逸与飘渺，然而，她是那么自然流畅，充满生命回归的幻想。 草原的歌特别悠长，她像一群奔驰的骏马，无边无际的绿海将思绪引向草原与蓝天衔接的地方。这儿是一个生长歌的地方，只有来过草原的人，才能体会到，没有歌声就不是草原。歌声让人沉醉，舞蹈让人心迷，深受现场感染，大多数人都融入藏汉同歌的热舞之中。 尤其是夏志英主席，平日看惯了她在主席台上讲话的样子，端秀中含威不怒，原不知跳起舞来竟如此妙曼轻盈。她舞在远处好像黎明花开，舞来近边恰似微风拂柳，亦远亦近如烟如云，她直把自己舞进一团美丽之中，竟然将昨天的夏姐舞成了今日的夏妹。谭文浩显得特别青春，在几个类似街舞的动作之后，一个鲤鱼打挺弹了起来，给整场歌会散发了劲舞的回味。人说秋风的季节，是从远古走来的佳人，不错的，在这个可人的秋天里，没有哀愁，没有忧伤，只有张张不谢的笑脸，只有曲曲流云的歌唱。语言在这场如梦的歌舞里淹没了，年龄淹没了，甚至性别也被淹没了。歌舞里只有生命的火热，只有美丽流淌的旋律。 天渐渐地黄昏起来，零星的花朵散放着初秋的气息，草原似乎笼罩了一层薄薄的氤氲雾霭，点缀着情感流动的天空。躲在云层深处的镰月，娓娓倾诉着昨夜缠绵的温情，相伴深邃莫测的天籁和流水潺潺的絮语，打开草原的画卷。思绪洋溢着天使门前的轻唱，愉悦之心与苍天妙乐齐鸣。烤全羊上来了，如潮的歌舞才转入品尝的季节。我学着藏民，将小刀的锋口朝向自己的胸前，轻轻地割下一根羊排，又酥又脆的本土滋味，使我一饱高原口福。 随着旅游业高速发展，篝火已成为草原必备的文化晚餐，它表达的不仅仅是一种图腾，更是草原人民的一种生活艺术。他们先用木杆搭成支架，依次堆成柴垛，尔后盛情地邀请客人点火。当熊熊的篝火燃起，火焰与青烟直冲黑暗的苍穹，几粒火星劈啪爆开，喷出烟花之美。一群身着民族服装的姑娘与小伙子，他们拉着客人的手，一起围着篝火歌舞起来。那天的人很多，好像两个旅游团一同加入了篝火歌舞的行列。歌越唱越亮，舞越跳越响，在一种无法抗拒的欲动中，我也舞进了被篝火燃烧的人流。 篝火晚会是草原传统的一种欢庆形式。在遥远的古代，人们在钻木取火之后，不仅学会了用火来烧烤食物，还善于用火来驱吓猛兽，于是，对火产生了最初的崇拜。后来，每当出猎归来相互庆祝丰收，人们便在烧烤食物的火堆旁，手拉手圈着跳起舞蹈，以此来表达收获的喜悦。这种形式历经数百代传承，便形成了今天的篝火文化。 草地上燃烧的篝火，熏染着秋季的夜空，青稞的浓香醉了远来的客人，也醉了云层深处的星星。一曲未完一曲又起，唱尽了民族风情，唱响了心中的欢悦，歌声如酒群舞如潮。后来不觉分成两个集体拉起歌来，你唱北方的信天游，我唱南国的刘三姐，一曲“青藏高原”还未谢幕，一曲“桃花盛开的地方”已然响起……围着那场篝火，大家尽情地释放，马背民族的豪放与大汉遗风，混成一条奔腾的江河，天地间没有了东西南北，只有被燃烧的歌舞。 草原的风草原的景，草原的牛马草原的情，草原的歌舞无酒醉，草原的篝火通天明。 那个草原的夜晚，是一片红色的海洋，天红红，地红红，火也红红。 我们热爱草原，亲和草原，任何时候都不会忘记草原民族。远去的狼烟不再燃起，长城的历史悲剧早已谢幕，她只是文物般地供给华夏子孙凭吊怀古。多民族文化融合的风流，早已无遮无挡地吹遍长城内外。我愿在大地上寻找支点，用白云和蓝天作杠杆，在亿万颗心中托起这块青青的草原。 作者简介：陈本豪，中作协会员，音乐家，籍贯武汉江夏。已出版散文集三部，纪实文学集七部。长篇纪实文学《京剧谭门》全四卷，被列入2019年中国作家协会重点扶持项目，参评第八届鲁迅文学奖，荣获第八届湖北文学奖。