民俗于我，我与民俗
文/杨雪
民俗，广义而知，是人与人之间创造的意像的综合体，包含诸
多属性，狭义而知，是关于人民大众的生活，我们都在其中，民俗于我，我乃青年，民俗在青年之中，同时民俗也是与青年同在。
民俗于我，我与民俗，吾辈青年都需思之，悟之，做之。对此，吾辈应做到如下。
其一，转换视角。对于民俗，大家普而言之，民间的习俗，简单字词解释，再对于民俗文人而言，其狭义之理解也，民俗是研究人们怎么生活，是对于人们日常生活的真实写照，不仅仅是习俗，民俗以人之为主体，忽略人，民众之主体，其片面理解显之。民俗存在于生活，转换视角，去找寻我们生活中民俗，民俗于人，人融民俗。
其二，与民同在。民俗它是指一个民族地区的人民大众所创造、享用、传承的生活文化，它存在于我们生活之中，始终记得民俗就是研究我们怎样生活，看我们怎么生活，简言之，用眼去看、用耳去听、用心去悟；民俗就在我们身边，民俗近在咫尺，了解之民俗，就是了解我们所生存的大地。
其三，文化文法。每一件事，每一个物都有其存在的价值，民俗文化存在于我们身边，未熟此，只是浮于表面了解，但从未深层次去认知，从未对于此文化的文化自觉，我们从未认真或者准确的去自知去认识我们所处的环境或者脚下的“大地”，只有根深于此，去深挖与此，去悟之于此，才能得于自知、自信、自强，得于深层次的文化转化于文化只之认同，文化文法，于青年履践致远。
其四，博览全书。青年阅之，初踏门槛，还未踏入，青年仍需多加阅读，广泛阅读，阅读民俗书籍，提高民俗涵养，提高对于民俗的认知，增加对于民俗的了解，使之内化于心，外化于行，饱览全书，多方面阅读，多方面见解，多方面考辩，让之躬行实践。
其五，民俗自知。青年得以自知，才能深知，民俗亦如此。民俗是各族、各地区人民大众所创造、享用、传承的生活文化，民俗是人民所创造的，并且是享用随之进行传承的一个生活文化，与我们生活息息相关，民俗从先秦时期显现，孔子提倡“人学”，将民俗融礼仪俗礼之，荀子开始将民俗融于道德伦理层面，庄子保存自然人性，大多借神话寓言进行介入，传承民俗；民俗在生活中，可人们未自知，青年仍未知，民俗与民族共在，共聚，青年未深层去悟之，民俗自知，任重道远。
其六，民俗自信。知之民俗，对民俗自知，青年应树立其民俗自信。明白其存在的价值以及意义，知道其来之不易，以民俗自信去看待，去对待，才能让其存在，不被忽视其存在的价值，民俗是存在于文化之中，两者相辅相成，互相促进，文化是人们深刻的基因，抹之不去，民俗亦如此，青年应树立其民俗自信，让其闪耀着属于它独特的光芒。
其七，民俗自强。青年树立民俗自知与民俗自信，其随之，就当民俗自强，发挥其民俗的力量，发展自身，完善自身。民俗教育育人，一些民俗思想有着教育育人之作用，育人之人格，育人之性格，如古时民俗文化中的民俗文本，一则一则的寓言故事，总是有着其隐喻之含义，告诫人之善恶；民俗具有规范社会之能，青年之团结，人之团结，社会之团结，民俗功不可没；民俗之于青年，青年应自强之，发挥其强大的优势，育人以及规范社会。
其八，心悟于行。用心去感悟，用心去悟，随之付诸于实践，内外于心，外化于行，已了解其，形成自知，知道它的发展，它的价值，随之，去感悟它所存在的价值，所存在的的意义，每一件事物都有其存在的价值，民俗也是，可能是一个对于民众生活的记录，也有可能是对民俗图腾的解读；也有可能是对大自然的崇敬之意；其深层含义包含其中，用心去感悟之，随之解读之。
勿需赘言，八条思之、悟之、做之，仍需诸多“感悟”，去感悟斯存在的“本真”、“本美”、“本值”，才能了解斯，需提高自我的“审美”“审视”“审查”，做到听止于耳，心止于符，与感性理性加于悟性之结合，我思之，民俗这个词，身后应是万千群众；我悟之，民俗这个词，背后应是星星燎原之火，应做到星星燎原之势；不应做到囿于一隅，执于一端，我做之，民俗这个词，应为于表层去探究本质，民俗之责，青年应担之，以民俗促自我发展，促国之发展，促社会之发展。
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