【知韵识典】下部14篇（新韵安韵部）

佩玉，

鸣銮。

       词汇“佩玉”和“鸣鸾”出自唐代王勃的《滕王阁序》全篇最后的诗。佩玉，佩带着玉佩的官员；鸣鸾，指马车上鸾铃所发出的声音。全诗如下：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。全文翻译看下一词解释。

       王勃的《滕王阁》诗译成白话是：高高的滕王阁，下临赣江。那些贵人身挂琳琅佩玉，坐着鸾铃鸣响的车马，前来阁上参加歌舞的，不会再有了。早上，画栋飞来了南浦的浮云；黄昏，珠帘卷入了西山的细雨，云影倒映在大江中，日日悠悠。物换星移，不知度过多少春秋，高阁中的滕王如今在哪里呢？只有栏杆外的江水空自流淌，日夜不息。

钗上燕，

镜中鸾。

      典故“钗上燕”出自《述异记》。这是一个传说：汉武帝元鼎元年，起造招灵阁。此时来了一个神女，留下一个玉钗给汉武帝，汉武帝便将玉钗赐给了赵婕妤。到汉昭帝时，宫人们知道了这个光莹甚异的玉钗，便欲偷出给祸害了。可打开钗盒一看，只见一白色燕子，一直飞入空中不见了。后来人们称玉钗为玉燕。 

      典故“镜中鸾”出自《鸾鸟诗序》。当年罽（jì）宾王得到一只鸾鸟，想尽各种办法让它鸣叫，但此鸟就是不叫。后来罽宾王的夫人说：“听人说鸟见到同类就会叫，为什么不挂一面镜子让它照一下自己呢”。罽宾王就按这个方法做了，结果鸾鸟见到镜子里的自己以后，以为见到同类，便慨然悲鸣，展翅奋飞而死。

别才可用，

妙处不传。

      典故“它山之石”出自《诗经》。这里的它山就是指别的山。《诗经》中说：“它山之石，可以为错。”又说：“它山之石，可以攻玉。”意思是：别的山上的石头，可用来当磨石来琢磨玉器。引申意思是：别国的贤才可作为本国的辅佐。后用来以比喻能帮助自己改正缺点错误的外力，一般多指朋友。

       典故“妙处不传”出自《世说新语》。晋代的太傅司马道子问谢车骑将军谢玄：“惠子所著的书有五车之多，为什么没有一句话涉及玄言？”谢玄回答说：“这当然是因为玄言的精微处难以言传。”其实，惠施所著的书是非常多，可是讲的道理很杂乱，言辞也不当，谢玄是帮惠子说好话呢。

梁鸿贫且傲，

冯道蠢而顽。

       典故“不因人热”出自《东观汉记》，东汉时期读书人梁鸿因父亲去世，家道衰落，可是他人穷志不穷，却也逐渐养成孤傲的脾气，不把有钱人看在眼里。他在学习期间自己烧饭，同窗邀请他用他们的热炊具，他不同意，坚持在自己的冷灶上生火煮饭，毕业后依然穷困不堪。后用这个典故形容不仰仗别人。

       典故“冯道痴顽”出自《新五代史》冯道，字可道，自号长乐老。冯道有一套官场技巧，先在后唐担任宰相。后又后晋担任宰相。不久，契丹灭了后晋。冯道又投降了契丹，契丹国王耶律德光问冯道：“你是个什么样的老东西？”冯道厚颜无耻地回答：“我无德无才，是个痴顽老子。”毫无气节，毫无廉耻。

韩信奇袭安邑，

郭嘉速取乌桓。

      典故“木罂渡军”出自《史记》。汉韩信奉命击魏王豹，采取了声东击西的兵法，表面上集中大批船只，故作疑兵，要渡黄河，吸引敌军主力。暗地里却去收买小口大肚子的瓶子，古时候叫罂（yīng），将这些瓶子排成长方形，口朝下，用绳子与木头绑在一起，可以多载人。韩信命主力在侧翼用木罂载士兵偷渡，一举成功，生擒魏王豹。后用此典形容奇袭。

       典故“兵贵神速”出自《三国志·郭嘉传》。曹操在官渡之战消灭了袁绍。袁绍的儿子袁熙袁尚带领残部投奔北方的单于蹋顿。曹操为尽早巩固北方，便想继续进攻乌桓三郡，但又担心南方的刘表进攻自己的后方。郭嘉建议曹操快速北伐，不必顾虑南方的“坐谈客”刘表。曹操采纳了郭嘉的建议，亲率精兵，日夜兼程，出其不意地消灭了蹋顿的部队，袁熙兄弟也被辽东太守公孙康所杀。

廿载守节妻束发，

数秋苦志母酬丸。

       典故“束发封帛”出自《新唐书·列女传》唐代名臣贾直言因为出事而被贬到岭南，临行前与妻子诀别，希望她不要为他守寡，遇到合适的人家也可以出嫁，妻子董氏流着泪而不回答，就用绳子把头发绑起来，再用丝帛包起来，象封条一样写上字，对贾直言说：“不是你的手决不解开”。贾直言被贬20年后才回来，董氏的头发已经堕地很长。

        典故“熊丸之教”出自《新唐书·柳仲郢传》。唐代名臣柳仲郢（yǐng），字谕蒙。母亲韩氏，善于教育儿子，所以仲郢年幼时就酷爱读书，韩氏曾经和制熊胆丸，让仲郢夜里吃它，一是苦其心志，二是补养身体。仲郢长大后擅长写文章，曾任河南尹，他“为官严谨，执法严明”。后人以此典作为贤母教子的典故。

不疑遭误，舍金先付；

钟会耍泼，诓剑不还。

       典故“不疑诬金”出自《汉书》。汉代人直不疑，当小郎官时，现几个官员同住宿舍。有一人告老还乡时，误拿了别人的金子。丢金子的人怀疑是直不疑偷的金子，直不疑先是向失主道了歉，然后买了同样分量的金子赔给了失主。后来，错拿金子的官员特意返回来还金子。丢金子的人这才知道自己冤枉了好人。

        典故“钟会窃剑”出自《世说新语》。三国时期的钟会，很有才华，但也有不少阴谋。他叔伯姐姐的儿子叫荀勖（xù），有一把价值百万的好剑，放在母亲那里。钟会心生歹念。模仿外甥荀勖笔迹，把剑诓到了手，赖着不还。后来荀勖去舅舅钟会的新家画了钟会已故老父亲钟繇的画像，钟会感伤，也不敢住了。

郑弘得相，岂鹿随丹毂；

孙恪失妻，因猿献玉环。

        典故“白鹿随轩”出自《后汉书》。东汉的郑弘，字巨君，在平原相的职位上，为官清廉。他经常微服私访，调查民间疾苦，救济贫困农户。有一次，郑弘在私访民情时，遇到成群白鹿挟车而过，他特别惊奇，就问随从主簿黄国：“白鹿出现是吉是凶？”黄国祝贺说：“将来您必将成为朝中的宰相。”后来应验了。

       典故“啸云侣”出自杂剧《孙恪遇猿》。唐代有一名叫孙恪（kè）的书生，娶袁氏女为妻。后来去岭南任职，携妻前往。路经端州，游峡山寺。袁氏看到熟悉的景象，便将身上的玉环献给寺内老僧。此时有许多猿来欢迎袁氏回来，十分亲切。袁氏提笔赋诗，与丈夫及二子诀别，变回了猿，长啸而去。老僧人想起：袁氏肯定是当年寺内失踪的小白猿。

风月长存，赤壁闲游苏轼；

利名皆弃，华山高卧陈抟。

       文赋《赤壁赋》是北宋大文学家苏轼创作的，当时作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，由怀古伤今的悲咽，到精神解脱的达观。文中有“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”

        戏剧《陈抟高卧》是元代马致远的作品。五代时神仙陈抟（tuán）隐居时，借算卦之机指明赵匡胤能做皇帝，汴梁就是兴龙地。后来赵匡胤果真当了皇帝，一定要请陈抟入朝享受荣华富贵。可陈抟不图名利，不沾酒色，只向皇帝诉说学仙的种种好处。一大臣按皇帝意思送上金钱、美女，陈抟不受，返回了华山。

娄帅容人，好似额头能跑马；

王丞谅妾，恰如肚里可行船。

       典故“感愧狄公”出自《》。娄师德是唐朝的宰相，在西征时率军抗击吐蕃军的进攻，八战八捷，深得武则天的器重。娄师德为人宽宏大量，他曾推荐狄仁杰担任宰相。狄仁杰原来不知情，多次排挤娄师德。武则天告诉狄仁杰：我用你为宰相，就是娄师德举荐的。仁杰感叹：娄公盛德，我不及也。娄师德病故后，谥号为“贞”。

       俗语“宰相肚里能撑船”说的是宋朝宰相王安石的事。王安石中年丧妻，续娶了一个妾叫姣娘。王安石整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘耐不住寂寞，跟府里的年轻仆人偷情。这事后来被王安石知道了，便试探姣娘。姣娘作了一首诗，后两句是：大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。王安石谅解了姣娘，给了她银两，放她与仆人远走了。

马忠文，网名“清南文兵”，1980年参加工作，从事财政工作，2016年退休，业余爱好学习中华传统文化。现为大连市诗词学会会员。