上世纪四十年代和以前，冯官屯妇女都实行缠足裹脚，小脚女人处处可见，遍地都是，直到１９４５年茌平县城解放后，这年冬季和第二年在全县开展了轰轰烈烈的土地改革运动，同时在广大农村开办妇女识字班，学文化，求解放，彻底根除缠足裹脚，没有缠足裹脚的小女孩不再缠足裹脚，己经缠裹的女人一律把脚放开，这种缠裹过又放开的脚，叫小放脚。这小放脚的女人直至今天还大有人在。

女人缠足是中国古代的一种陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。“三寸金莲”在古时用来形容女人的小脚，传说很多，其中一个传说与南唐后主李煜有关。缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。

那时期缠足形成了一种文化现象。在中国古代审美观念上，所谓的女性美就是要体现出她们“阴柔”的一面，就是娇小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。自“小”而言，樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰都是女性美的特质，至于脚也不例外。汉朝《孔雀东南飞》有“纤纤作细步，精妙世无双”之句，明确赞美女足的纤小。缠足风俗产生之后，之所以能够愈演愈烈，风靡全国，经久不衰，更是离不开当时社会上的审美意趣，人们无不以裙下纤纤作为美。文人骚客留下许多诗赋，赞美小脚“莲步娉婷”“踏春有迹”“步月无声”，还有诗道“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”。以小脚为美的畸形的社会时尚导致了当时人们把小脚视为女性美必不可少的、甚至是最重要的条件。只要三寸金莲缠得好，即使容貌平庸、身材一般也会受到人们的称赞；反之哪怕是螓首蛾眉、朱唇皓齿，只要裙底莲船盈尺，便大煞风景，最多落个“半截美人”之名而被人嗤之以鼻。旧时又有所谓“天下美女出扬州”的说法，扬州美女之美不在容貌上，也不在身材上，而是一双“黄鱼脚”的瘦削为时人弥道。

其实一旦把女子的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定会大受制约，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁。这样一来，不仅让“男主外，女主内”顺理成章，也让“男强女弱”成了铁定事实，女性如有什么不满、反抗、私奔之类的举动，就更是难上加难了，唯有忍气吞声，听任摆布。这是父权制社会对女性施行的压迫和控制。

清代有一个叫方绚的文人曾自诩为“香莲博士”，写成了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机地把小脚划分为五式九品十八种，分别进行仔细地品味和赞赏。方绚居然因此而名声大振。由此可见，酸腐文人也为小脚风气的延续增加了不可忽略的砝码。 许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好，还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、香、软、正。

清代，统治者起初极力反对汉人缠足，一再下令禁止女子缠足，但此时缠足之风已是难以停止，到康熙七年（1668年）只好罢禁。迷恋缠足的人们欢喜若狂、得寸进尺，又有一些人以所谓的“男降女不降”而沾沾自喜，聊以自慰，缠足在清朝达到鼎盛，凡是汉族聚居地区都有缠足，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。作为一个女人，是否缠足、缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的，以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还很受欢迎。清朝末年发生的反对缠足、崇尚天足（天足即放足、不缠足）的天足运动是由一批维新志士发动起来的。

清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，中国的妇女才得到了彻底的解放。