当一个事情做完了，陕西人就会说“毕咧”；当一个事情没做成，陕西人也说“毕咧”，很有意思吧？

     前一个“毕咧”表达的是事情终于做成了，不管顺利不顺利都有一种如释重负的感觉，不辱使命的成就和自豪；后一个“毕咧”表达的是事情最终还是没有做成，但也只能如此，或者想做的事情被阻止不能继续做下去，或者保守的秘密被人发现了无法保全，有一种失落、失望、恐惧，甚至绝望的唏嘘和宣泄。

     “毕咧”表达的意思还远不止于这些，实际的表达更宽泛、更灵活、更随意，但在特定的语境下，说话人和听话人都十分清楚，心知肚明，不会产生误会。在生活中，前一种说法越来越少，后一种说法则越来越普遍。比如，学生考试不理想就说“毕咧”；小孩干坏事被大人发现也说“毕咧”；把事情办砸了也说“毕咧”；开车违规了也说“毕咧”；上山迷路了也说“毕咧”；把手机钱包丢了也说“毕咧”；小秘密被媳妇发现了也说“毕咧”，凡此种种举不胜举。

　　有这么一个曲折动人的故事，一个小伙子与小姑娘谈恋爱，因为家长反对早恋，只能秘密交往，但纸里包不住火，终究被女孩的母亲发现了，于是男孩就惊恐地说“毕咧”，简单两个字却表达了他内心的几种情绪，第一种担心两人的恋情从此会中断；第二种担心自己的父母会责罚自己；第三种担心女孩害羞怕事不敢再继续跟他交往。

       果不其然，女孩扛不住父母的劝阻或威胁，决定不再跟他来往，于是男孩就哀叹地说“毕咧”，表达了他对恋情无望、愤恨的情绪。最后，两人都努力学习，恰巧又走进了同一所大学，昔日的恋情又重新燃烧，而双方的父母不再干涉，两个孩子兴奋地拥抱在一起说“这下好咧”。

       毕业前夕，姑娘不小心怀孕了，两人吓得异口同声地说“毕咧”，当女孩的母亲知道后也长叹一声“毕咧”，男孩母亲知道后就带着男孩到女孩家道歉，并表态保证等孩子一毕业就风风光光地给两个孩子办婚礼，毕竟两个孩子是真心相爱，我们就祝福孩子们吧。婚礼上两个孩子毕恭毕敬地给双方父母敬茶，感谢父母的宽容和成全，表示婚后一定同心毕力，绝不辜负父母的殷切期望，即使不能大功毕成，也要毕功尽力做好每一件事情。

　　这个故事中多处出现了“毕咧”这个词，同时也出现了多个与“毕”相关的词语，表达的意思各有差异。     

       为什么“毕咧”以及与“毕”相关的词语能表达出这么多的意思，这就要从“毕”字的来源和演化说起。

　　毕（畢）【bì】，会意字。甲骨文字形，上端象网形，下端是柄，古时用以捕捉鸟兽之类的器具。金文又在上面加个“田”，意思是田猎所用的网，本义指田猎用的有长柄的网。

       在西周早期的青铜器上，尤其是簋【guǐ】上的“畢”字出现的频率较高，且字形多有变化，约有十二种字形，上图第一行展示的是三种比较常见的字形，基本都能表现出“畢”字的本意。簋是古代用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，圆口，无耳或双耳。流行于商朝至东周，是中国青铜器时代的标志性青铜器具之一。    

       中国古代有二十八星宿【xiù】之说，把天上某些星的集合体叫做宿，其中有一个星宿名曰毕宿（毕月乌），属西方白虎七宿的第五宿。以其形状像毕网而得名。

　　那么，“畢”字如何从田猎用的长柄小网引申出完成、完结、完全、究竟等意？我的理解是：当把动物套进猎网后就表明了田猎任务的结束和完成。繁体字的“畢”还基本保留了金鼎文的字形，但田猎用的长柄小网的本意已经淡化，简化字“毕”的字形和字意已经消失殆尽。

       现代汉语中“毕”表达的字意已经完全引申到以下几个方面：（1）完成。毕业，完毕，毕其功于一役；（2）完结。礼毕，毕生，毕世，毕了。（3）完全。凶相毕露，毕其全力，毕恭毕敬，毕备。（4）究竟，到底。毕竟。（5）姓氏。

　　这里特别解释一下毕业与肄业。我在西北农林科技大学档案馆里见过一张上世纪五十年代的毕业证书，证书的正页正文是这样：学生***系*********人，现年**岁，在本院**系*****专业肄业四年，期满成绩及格准予毕业，此证。原证件没有标点符号，为了方便阅读我加了标点。

　　在这个毕业证书上出现了“肄业”二字，几个朋友不解，问我何故？其实，“肄业”的本意是修习课业，在校学习，肄业只说明某生还处于学习阶段或有在校学习的经历，并不涉及学业是否完成。这个毕业证上出现的“肄业四年”意指在校学习满四年。毕业则指学生在校修业期满并达到规定要求，毕业强调的是完成了规定学业并通过审核。所以，学校对具有正式学籍的学生且完成规定学业并通过考核的学生颁发毕业证；但对具有正式学籍却未完成规定学业的学生颁发“肄业证”。

小知识：     

       金文，亦称铭文文或钟鼎文，是铸或刻在青铜器上的文字。初始于商朝中期，盛于西周，记录的內容多为祀典、赐命、征伐、围猎及契约之事。西周以降，金文被普遍地使用。据统计，其文约有3,005字，可辨识者，计有1,804字，比甲骨文略多。由于商周盛行青铜器，而青铜礼器以「鼎」为代表，乐器以「钟」为代表，因其刻于钟鼎之上故称金文，亦称“钟鼎文”。

作者简介：季志平，男，陕西礼泉县人，山东大学毕业，研究员，民盟盟员，杨凌示范区作协理事，陕西省作家协会会员，中国林业生态作家协会会员。长期从事林业科学研究工作，曾获陕西省科学技术奖，出版多部专业著作。2022年开始文学创作，创作的重点是陕西关中方言，同时也创作小说、诗歌和散文，曾创下一星期25.69万人次的阅读量