深夜大雪

●桑恒昌

雪花以群舞的劲暴

跳下云头迷漫天宇

这可是上苍

情深意笃地馈赠

看见雪就看见

时间的磷光

亲近夜就摸到

骨头上的诗句

几度生死

种进文字里

拼着所有气息

去闯明天的际遇

深夜和雪作个约定

待春风化成春雨

在你不曾汇聚

江湖的清流里

游成一条

任性的鱼

......................

用生命和灵魂种植的文字

一一拜读桑恒昌《深夜大雪》怀感

●王传华

       意象语言大师桑恒昌先生的诗歌，是用生命和灵魂种植的文字。他始终与本体独立、个性自由签订契约，以爱的恩慈与美的真谛，行走在风雪夜归的路上，向人间播撒着他的人道主义禀性和关爱。

       他不喜欢不义。但是，他反对诗歌的集体主义。他憎恶那些用假大空的赞美词藻，取代真善美的恶作剧对真理的亵渎和迫害。他的《深夜大雪》，就是对那些荒唐野蛮扼杀人性的大大小小的文字狱，无情地批判和挞伐。

       诗人以老战士的风范，顶风冒雪，破雨踏泥，冲决几度生死关卡，捧着一颗花瓣燃烧的良心，行进在诗学缘道的征途上，不断地给现代意象主义诗歌洗礼加冕，高举亮节，矻矻探究，实在是诗歌王国的一大景观，足令江山放眼仰望。

       相比而言，那些热中于为荒诞世界涂脂抹粉、高唱光明行的诗歌，不是龌龊的文字垃圾又是什么。集体主义群体意识，扼杀了做人形式的尊严、自由、独立创造发明的动力和能势。抱团取暖它是有罪的，必须抛弃。

      《深夜大雪》，是从上苍博爱哲学中“舞蹈劲暴”出来的盐晶，诗人借此引申开来，赋予了雪花身份跨历史意义的、文心主义的自由、圣洁、冷艳的意含：“看见雪就看见/时间的磷光”一一这磷光是骨性燃烧的跳动，永不熄灭；这“亲近夜就摸到/骨头上的诗句”一一自然是直面黑暗，托举光明的吼声。

        几度生死

        种进文字里

        拼着所有气息

        去闯明天的际遇

         一一这是怎样的一种“际遇”呢？

         诗人回答：待春风化雨，“在你不曾汇聚/江湖的清流里/游成一条/任性的鱼”。

      无疑，这是一个保持自由、自在着任我畅游的独立性抉择，也是一个无可奈何痛苦不堪的抉择。毕竟，生活在现实生活泥淖里，有时候是很难自拔僭越的。

       一一这时候，才需要“群体意识”的觉醒和反叛。

       诗人是现实主义者。他的骨性里，厌恶并反对以谎言+欺骗施行独裁专制、惊夺性统治的乌托邦空想主义。《深夜大雪》，这是他明哲保身、珍爱生命、灵犀聪慧的独白，让我们透过现象的反照，看清了荒诞世界戕害人道主义的丑恶面目。

       诗人在《深夜大雪》里，言简意赅地意象了一一生活在野蛮世界的人文生存状态和不堪境遇，以召唤的姿态，用诗歌的纯粹与领悟，引领人的生命过程抵达彼岸的真实。他还以告别过程里难以割舍的依恋、挣扎状态中的生死气息，以及前所未有的精神力量和语言探索，让自己的意象主义诗歌别具一格，另有洞天。

       一一让我们静心谛听、举目仰望，从《深夜大雪》纷飞着“大声说着光芒”里，感受道象景观的恩泽和上苍慈爱人间的洗礼吧！

          2024年12月13日

          温哥华

桑恒昌简介：桑恒昌（1941—）男，原《黄河诗报》社长兼主编，编审，中国作家协会会员，中国诗歌学会原副秘书长。1961年高中毕业，保送武汉空军雷达学院。毕业后志愿去西藏空军部队服役。因患白塞氏綜合症，于1972年退役。现出版诗集21部。有270多首(次)诗翻译成外国文字，并在国外出版诗集。评论文章500多篇。另有六部专著:马启代著《桑恒昌论》马启代编著《桑恒昌诗歌欣赏》王传华著《桑恒昌一个诗做的人》李恒昌著《大地上的泪光》马启代著《横亘的诗骨一一桑恒昌诗学论稿》马启代编著《桑恒昌诗学研究文选》《山东文学通史》对桑恒昌的评价写道:“艺术形式的创新，以臧克家为代表从意象化新诗到形象化新诗转移的一代；以贺敬之为代表的第二代，是将形象化新诗推向极致的一代；以桑恒昌为代表的第三代，则是探索新诗意象化而卓然有成的一代。”