我的京都爱情1 4
亲爱精诚394
栗原君说：郭君说的唐代联句，我是一概不知。韩愈和孟郊我都知道，但是他们共同创作过这么有名的联句，我真的不知道。估计日本的大学里也没有几位研究文学的人知道。
我笑说：别说日本了，就是中国也没有多少文学教授知道，除非是专门研究韩愈和孟郊的学者。
栗原君说：关于韩愈，我知道他是唐代第一文学家，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩愈最著名的文学典故是“鸢飞鱼跃”。这个典故出自于他写的一篇题为《祭十二郎文》的文章，其中有一句“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的表述。这一表述被后人广泛引用，成为一个富有哲理和象征意义的文学典故，用以描绘生动的自然景象，并借以比喻事物的自由与发展。我对惠子的要求就是让她自由生长和发展。
我说：看来中国对青少年的教育要比日本的教育理念差很远。惠子自由生长的很好，我能看得出来。她比我12岁的时候懂的东西太多太多了。对了，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”这句话应该脱胎于周易的“飞龙在天”和“或跃于渊”。
惠子惊呼：周易么？学校老师说周易是中国文化的根源，也是最难学的知识。没想到郭君也知道！真是神奇呀！
栗原君说：郭君是中国哲学博士，文学博士后，哪有不懂周易的道理呢？
我笑说：可能日本学者对中国的认识有误区，中国学者里懂周易的真的没多少。我恰巧是南京大学中国哲学专业的博士，如果我要是马克思主义专业的哲学博士，我就肯定不懂了。
惠子说：没想到哲学博士竟然还这么多种！太好了！郭君懂周易，以后就做我的周易老师吧！下次我要专门做一桌拜师宴。
我说：好呀，但是别这么复杂，我只要炸鸡和啤酒就行。
惠子笑说：这也太便宜我了吧？听说中国女人现在又懒又馋，不愿意做家务，是不是？
我说：趋势是这样的，当然也还是有能肩负起家里重担的女人的。
惠子说：那是肯定的，日本也还是有又懒又馋的女人，只不过人数相对中国来说比较少而已。大多数日本女人还是跟我妈妈一样，一人承担起家里所有的家务。我说的就是大多数呀，特例总是有的。
我说：惠子说的对！惠子说的这个叫大数理论，是社会统计学里的一个核心的概念，就是说大多数情况是这样，就可以定性为这样。
惠子说：社会统计学？这个名词很高深呀，我还没有学到。对了，爸爸知道韩愈，我知道孟郊，学过《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
对了，郭君，我读过的唐诗都是四句的绝句或者是八句的律诗，为什么这个才是六句呢？会不会是中途丢失了两句呢？
我说：其实在绝句和律诗被规范化之前，人们写诗是很随意的。汉魏之际，六句诗很普遍。六句诗其实是从三句诗发展而来的。
惠子惊道：还有三句诗啊？
我说：有啊，你们在学校没学过吗？刘邦的《大风歌》不就是三句么，“大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方”。除了《大风歌》外，还有马援的《武溪深》、梁鸿的《思友诗》，以及蔡邕编集的《琴操》中的《将归操》和《别鹤操》等，这些也都是三句体的诗。这些诗歌与《大风歌》相似，都是三句一组，展示了汉代诗歌的一种独特形式。把每一句一分为二，不就是六句了吗？
中国的初中课本里还有一首柳宗元的诗《渔翁》，也是六句，“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”李白和白居易这些大诗人都写过六句诗。以后惠子会学到很多的。不要着急，知识是日积月累的，你比我12岁的时候要强很多了。
对了，孟郊写《游子吟》的时候是在南京作官。当时他是溧阳县尉。溧阳现在归常州管，但是唐代时候先归扬州，后归宣州，最后归南京管。南京当时叫昇州。
惠子说：太好了，太好了，南京我要去，那里不仅有李白，还有孟郊。举头望明月，低头思故乡。谁言寸草心，报得三春晖！对了，郭君，你这次来日本要一个月，你会想家么，会低头思故乡么？
我说：不会！白居易有一首六句诗《忠州种桃杏》，这样写的，“无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。”无论海角天涯，在京都心安为家。
栗原君说：妙极，妙极，原来苏东坡的那首词来自于白居易。
惠子问：哪首词？
我说：没错，栗原君说的一定是苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》里的“此心安处是吾乡”，这正是脱胎于白居易的这两句诗“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。
栗原君与我同声吟唱：万里归来颜欲少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
惠子虽然没学过，但是也高兴的手舞足蹈。
换一换
