【原文】

　　惠盎见宋康王。康王蹀（dié）足謦（qǐng）欬（kè），疾言曰：“寡人之所说（通“悦）者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？”

　　惠盎对曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”

　　宋王曰：“善；此寡人之所欲闻也。”

　　惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？”

　　宋王曰：“此寡人之所欲得也。”

　　惠盎对曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟无地而为君，无官而为长；天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四竟之内皆得其利矣。其贤于孔、墨也远矣。”

　　宋王无以应。惠盎趋而出。

　　宋王谓左右曰：“辩矣，客之以说服寡人也！”

　　

【译文】

　　惠盎拜见宋康王。宋康王一边跺脚一边咳嗽，粗暴地说：“寡人所喜欢的是勇武有力，不喜欢搞仁义那一套。你要教给寡人什么呢？”

　　惠盎回答：“我有一种道术，使人虽然勇武，想刺我却刺不进；虽然有力，想打我却打不中。大王难道无意于此吗？”

　　宋王说：“好！这正是寡人想领教的。”

　　惠盎又说：“想刺我却刺不进，想打我却打不中，这对我来说还是一种侮辱。我这还有道术，能使人虽然有勇，但不敢刺我；虽然有力，但不敢打我。不敢刺不敢打，但并非本来没有这样的意图。我这还有道术，可以使他根本就不存在刺人打人的念头。不存在这种念头，还未尝有爱护和有利他人之心。我还有道术，管教天下的男男女女无不欢欢喜喜地爱护和施利于他人。这种道术比勇武有力高明，远在刚才说的四种办法之上。大王难道无意于此吗？”

　　宋王说道：“这正是寡人所希望学到的。”

　　惠盎应道：“孔丘和墨翟就是这样！孔子、墨子没有土地，但被视为君王；没有官爵，但被视为尊长；天下的男男女女无不伸长脖子踮起脚跟，希望安宁，获得利益。现在大王是拥有兵车万乘的大国之主，如果有此抱负，那么四境之内的人民都能得到好处。这比孔子、墨子高明多了！”

　　宋王无言以应。惠盎便快步走了出去。

　　宋王对身边的人说：“真是雄辩啊，他就这样说服了我啊！”

【秋雨堂曰】

　　历史上有许多名士规劝最高当权者改变初衷的典故，像“孟子见梁惠王”、“皱忌讽齐王纳谏”、“触龙说赵太后”、“墨子劝楚王罢兵”等等，而惠盎劝宋康王接受孔墨理念以仁义之道治国的故事，在许多人眼里是比较陌生的。但惠盎的雄辩之才，却使尚武好勇的宋康王也大为赞叹，并在臣下面前承认自己被他所说服。

　　惠盎面对态度傲慢骄横的宋王，不慌不忙，沉着应对，表现出良好的心理素质。当听到宋王说自己喜欢勇武有力、不喜欢仁义那一套的时候，宋盎便从勇武有力入手，说自己有“使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中”的道术，诱导宋王愿意听自己说下去。然后由“刺之不入、击之不中”到“不敢刺、不敢击”，再到“不愿刺，不愿击”，直到不但不愿刺不愿击，而且还愿意爱护你、有利于你。这么好的事情，谁不愿意接受呢？宋王自然愿意学习这样的道术了。而这样的道术就是孔子的以仁义治国和墨子的非攻息兵的理念。

　　宋王在不知不觉中受到了一次儒墨之道的教育，承认自己被惠盎说服，接受了他的理念，收起了自己那一套好勇斗狠的蛮横姿态，想来必定对他的国家和百姓是有利的。