编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
方岳 • 袍紫与鞓红
方岳赞颂的是鞓红，也是隐士。然而，只要知道他作诗的套路，俱都是“以意为之，语或天出”，那就应该知道，这是他自画的肖像呢。
单叶的鞓红，不为世人赏识。虽然它高雅得如同花神仙葩，却与山间的袍紫一样，唯有山月清风做伴，饮露餐霞。这，令人惋惜吗？
此刻，介绍个叫方岳的。此君，与诸多人物很是雷同。竟也是才气里隐着铮铮铁骨。这种人在当时，想不做风云人物都难。
他的官，从知州做到了吏部侍郎。副部级，也算个官儿了。可他，就是不与上头理好关系。尤其是对那贾似道。
贾似道比方岳还有名气，却是奸臣奸相的名。此人的姐姐做了贵妃，他也就步步高升，成了宰相。可他不讲政治，只讲蟋蟀。还做了斗蟋蟀的专家。出版了大著《促织经》。
“促织”就是蟋蟀。他决心在五经之后，再增一经。结果就如那想借出书而沽名钓誉的一样，反而露出了“笔者”的卑琐与无知。贾似道也随即得了个雅号：
贾虫。
后来，元军攻下襄阳。这般国土失陷的事，贾似道都向皇帝保密。有个大臣慌颠颠地来找他。他正与几个小美女，趴在地上斗蟋蟀呢。
这般的贾似道，正是很会打理关系，人缘儿极好。
有一夜，皇帝宫内登高，见西湖上灯火通明，便道：
“定是贾似道，狎妓玩乐吧。”
太监们赶紧笑道：
“丞相偶有玩乐，但很具才干。”
那个方岳，却连太监都不及，不仅不做贾虫的跟屁虫，还揭露人家：
不大想“共济艰难”，只为自己“计较利害”。
其实，这是皇权时代的官员常态。拿这事儿来说贾似道他们，就等于说，“你们是黄种人”，并无贬低。可那时的腐败分子就受不了了：
方岳不是有些文采吗，那就叫他终生做诗去吧。
因此，方岳的诗，也就成了南宋土地上的大山。元代的洪焱祖，对他概括得比较中肯：
以意为之，
语或天出。
“或”是句中的语气词。洪焱祖说，方岳的诗文都是表述心意的，所有词语都是情感的自然流露。这就与那无病呻吟，故作卖弄，别同天渊了。
元明之间的戏曲、小说里，经常有一句经典的话：
不如意事常八九，
可与语人无二三。
这就是方岳的。
现在我们要欣赏的方岳之作，同样这般经典：
卖 花 翁
不论袍紫与鞓红，
一朵千金费化工。
人共醉花花亦醉，
莫教山圃不春风。
【注:
方岳：1199年生，1262卒， 字巨山，号秋崖，新安祁门（今属安徽）人。
袍紫：一种野花。
化工：天工，指大自然生育万物的功能。】
投眼乍看这《卖花翁》，并没什么：
不论野花，还是鞓红牡丹，
都是天工的造化，一朵就值千金。
人围着花醉，花也因人而醉，
可不要叫山间花丛里，不来春风啊。
似乎平淡无奇。
（上图摄影：彭向东）
然而，只要看看陆游的“卖花翁”，我们就明白内理了：
君不见会稽城南卖花翁，
以花为粮如蜜蜂。
朝卖一株紫。
暮卖一枝红。
屋破见青天,
盎中米常空。
卖花得钱送酒家，
取酒尽时还卖花。
青春花开岂有极，
日日我醉终无涯。
亦不知天子殿前宣白麻，
亦不知相公门前筑堤沙。
客来与语不能答，
但见醉发覆面垂。
“盎”，是腹大口小的盆。陆游说花翁家里，屋顶见天，米盆常空。
“白麻”，是唐宋册立皇后、太子，任免将相时，用白麻纸书写的诏令。陆游说那花翁，从来不关心朝廷的事。
“相公”是官吏。“堤沙”即沙堤，为迎接宰相、大臣，用沙子铺筑的路。这是说花翁，官场乃至俗间的事，他也一概不闻。
这是陆游亲见的陈姓卖花老汉。陆游还在小序里称卖花翁是“隐士”。这隐士，家里穷得叮当响了，卖花得的钱却只用来喝酒。余者一概与他无关。图的就是长醉不醒。因为世间太肮脏，眼不见为净。
陆游的诗，是用故事说出了他对超尘离俗之人的仰慕。
这时，方岳就站在了陆游的肩膀上，直向隐士的境界里攀去。
陆游并没说，花翁卖的是牡丹。方岳就在宣纸的土壤里，借着陆游的笔作锄杖，栽出了一株遗世独立的鞓红来。
杨万里曾说“岭花袍紫不知名”。
袍紫是山岭上不知名的野花。方岳的“不论袍紫与鞓红”，说的就是：
卖花翁虽是低微无名的野花，却又是冠盖花魁的鞓红。然而，卖花翁自己是“不论”这些的。
第二句，“一朵千金费化工”，显然不是在说花。花儿若是“一朵千金”，花翁卖一次，能换多少酒？他又如何喝得了？因此，这是说花翁这棵鞓红，珍贵得世间罕有，正是个上苍造化的精灵。
下一句，“人共醉花花亦醉”。
为便于理解，还得先看看汪莘论牡丹的句子：
论花固是花中杰，
论人亦是人中祥。
不觉我醉花亦醉，
不觉花香入亦香。
方岳借来了汪莘的诗意，却表达了两个意思：
一是说，卖花翁醉花醒月，超尘离梦，花魂也要为他陶醉。
再是告诉咱们，他这既是“论花”，说鞓红是个“花中杰”；又是在“论人”，说卖花翁是个“人中祥”。
《汉书》说，“神光并见，咸受祯祥”，“祥”就是见了神光的人。
方岳的末尾一句，“莫教山圃不春风”，这是诗人在向上苍祈祷：
卖花翁这个鞓红，是您“费化工”而钟灵毓秀的。您可不要让他凋谢，务必让山野之间，无日不春风啊！
（上图摄影：彭向东）
方岳赞颂的是鞓红，也是隐士。然而，只要知道他作诗的套路，俱都是“以意为之，语或天出”，那就应该知道，这是他自画的肖像呢。
单叶的鞓红，不为世人赏识。虽然它高雅得如同花神仙葩，却与山间的袍紫一样，唯有山月清风做伴，饮露餐霞。这，令人惋惜吗？
方岳已经告诉咱了，上天花费多少化工，才造就一个人物。只有远避浊尘，享受那“人共醉花花亦醉”，这才是珍惜生命，珍惜精神呢。否则，可就是出卖自己了。
那才是可怜呢。
胡仲弓 • 犹疑洛浦仙
胡仲弓似乎在对陆游说，你梦里才能见到洛浦，我在鞓红面前，睁着眼睛就看到它了。只有一点，我们是相同的。你见到洛浦后，“泪流如泄”，我见到她，难道就会静若止水？
胡仲弓先由鞓红想到青州，又从鞓红想到洛神，想到洛浦，这就看到了北中国的河山。这个弄得洛阳纸贵的才子，一生玩世不恭，居然也因了鞓红，放不开对天下的忧患。
800年前，还有个不同寻常的，即不正常之人，胡仲弓。
胡仲弓考中进士以后，干了会稽（今绍兴）县令。但时间不久，他就浪迹江湖去了。俨然又一个花翁孙惟信。
只是，他比花翁更加挥洒性情，放浪形骸。他有一首《次芸居无题韵》，竟是这般说的：
身似浮云不定栖，
倚栏觅句听鸦啼。
洛阳纸价新来贵，
吟得诗成就壁题。
前两句，说他浪迹天涯的洒脱。其实并未出奇。后两句来得有些意思：
我的诗，弄得洛阳纸贵了，
吟出新诗，不敢付印，就写到墙上吧。
诗人卢梅坡与胡仲弓是好友。酒席上，他们一起观赏过鞓红后，胡仲弓为卢梅坡的诗，作了这个“次韵”：
梅坡席上次韵牡丹
为甚花神受气偏，
却来南地逞花妍。
鞓红未数青州种，
粉白犹疑洛浦仙。
【注：
胡仲弓：字希圣，1266年前后在世，清源（今福建泉州）人。
梅坡：宋代诗人卢梅坡。
偏：特别。
未数：不消说，不用说。
洛浦仙：即洛神。】
胡仲弓说：
为什么，花神鞓红接受的气脉这么特殊，
明明生在北国，却到江南来逞强斗艳。
不用说，鞓红是来自青州的种族，
看到它花瓣上微露的粉白色，真叫人怀疑这是洛神现身。
这诗乍看上去，除了录有鞓红传育中出现的变异——深红的花瓣上，现出了些微的粉白。其余似乎没什么。但仔细揣摩，那味道就醇厚了。
先看那“洛浦仙”。曹植在《洛神赋》中，是这样摹写她的：
翩若惊鸿，
婉若游龙。
荣曜秋菊，
华茂春松。
仿佛兮，若轻云之蔽月；
飘飘兮，若流风之回雪。
（上图摄影：彭向东）
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