庵埠梅龙“无头潘”
——浅探百家姓中神秘的潘姓
文/杨斌
在中华姓氏的广袤苍穹之下，有一颗明珠熠熠生辉、遗世独立，幽然散发着神秘魅力。若论及卓越出众者，“潘”姓自是当仁不让。其位居百家姓36席，占全国人口0.5%，然“知者毋庸赘言，惑者阅之即明”，其独特魅力与深厚底蕴不言而喻。
潘姓的历史渊源可追溯至商周时期。彼时，周武王挥师灭商，顺势将商之属国潘纳入麾下，并委派姬荀（季孙）予以管理，且封其为“荥阳侯”，这便是“天下潘姓出荥阳”这一说法的由来。事实上，潘姓的起源并非单一，除姬姓这一主要分支外，亦有源于芈姓、姚姓等不同支脉，还包括少数民族因赐姓而得潘姓的情况，其脉络丰富多元，历经岁月沉淀，展现出独特的姓氏文化底蕴。
谈及潘姓，跃然心头的便是那“氵”与“番”相依而成的字符。然而，在潘氏宗族里却有着一个别具一格的群体隐于其间，悄然诉说着不为人熟知的故事，静静绽放着与众不同的光芒，在历史的缝隙中始终坚守着那份特殊的传承印记，那便是少了一撇的“无头潘”。
在广东潮汕地区的庵埠镇辖域中，隐匿着一座散发着神秘气息的村落，全村以潘姓为主，族内宗亲都以姓氏为“无头潘”自称，就连供奉祖先的祠堂大门牌匾上，显而易见的“潘”字竟然缺了一撇，这里，便是地处韩江西岸护堤红莲池畔的——梅龙村。
梅龙村，也称小长桥（当地人称“小桥），创于南宋祥兴年间(1278年)，至今已有750年历史，占地面积0.055平方公里，主姓潘，先祖潘梅岭从福建莆田（今莆田涵江区红花巷）到此创村，取名小长桥。至明清时期，隶属澄海县鳄浦都（今汕头市金平区鮀浦街道）。清代初期，族人为纪念其祖梅岭公，取其“梅”字，并结合风水之说地龙的“龙”字，改称梅龙乡。到了民国初期，曾称之为梅岭乡。1952 年冬割入庵埠，正式改为“梅龙村”沿用至今。
据走访当地老一辈口述得知，始祖梅岭公共有6子，相传旧时有族谱记载，但由于历史原因，时至文革期间销毁遗失，故失流传，其长房及四房或为迁居异地，至今尚无音讯。三房迁至澄海外砂，二房的“仲房潘公祠”与五房尾房的“淳源潘公祠”相邻，现位于梅龙村老人理事会旁。
走近祠堂，一眼望去，映入眼帘的正是那牌匾上那极具特色的“无头潘”，少了一撇的“潘”字，就是“氵”加“畨”字。寓为“破顶而出，有水有米复有田”，表达了对家族兴旺、生活富足的期望。正是“水绕田园米满仓”之意。祠堂历史悠久，始建于清乾隆年间，2019 年重建，占地 252 平方，期间后裔子孙转让相邻厝地 121 平方进行扩建，于 2020 年竣工， 虽经多次重修，但“无头潘”的写法一直沿袭至今。
出于满足自己强烈的好奇心，历经数月，寻求相关渠道资料，发现这个特殊的群体，除了梅龙的“无头潘”，在全国很多地方都存在同个现象，其包括广东佛山的“无撇潘”，以及安徽徽州的“无顶潘”。
“无撇潘”—源自广东佛山南海区狮山镇官窑沙头的海念村潘氏宗祠。南宋时期，太祖海念、海波两兄弟从韶关南雄迁至此处定居创村，该村也以此取名为“海念村”。宋熙宗年间，三世祖仕俊高中进士，然而考官却发现其姓氏“潘”字少了一撇，依规不能授予进士名衔与翰林官位。仕俊急中生智，称老家的“潘”字向来如此书写，并立刻差遣仕童星夜兼程赶回海念村，铲去祠堂牌匾上“潘”字的一撇。村民们为了彰显家族荣耀，自此决定全村统一将“潘”字书写为少一撇的形式，这一独特传统世代相传，直至今日仍在延续，成为当地文化中一道别具一格的历史印记。
另一个则是位于徽州歙县南乡的大阜村，潘氏宗祠的挂匾就是“无顶潘”，相传，旧时，朱元璋成帝，曾问军师百家姓中哪个姓氏或超朱氏而取为代之，军师则写了“氵”加“畨”的潘字，称其“有水有田又有米，富可敌国”。朱元璋见到潘字如此书写，大惊失色，有水有田也有米，那岂不是生活乐无边？这样的人家早晚会威胁到自家的统治，于是下令，潘字加一撇，不许潘家人出头！所以潘字这才改成了现今的写法，而修建宗祠的时候，族人都有希望自家出人头地的念想，这才又恢复潘字少一撇的写法，谓之“出头潘”。
所以不得不说，潘姓在百家姓中是最好的姓氏，则因有着精彩而神秘的传说典故息息相关。但事实上，对于这个现象，已经让我沉淀数日，好奇的心态，再次令我按耐不住，非要弄个究竟，于是，搜遍全网，翻阅古籍，终于有了一点清晰的头绪。
相传，潘字这一撇源于秦代官方小篆，秦始皇统一六国后，原定小篆为官方文字，直至东汉建光元年（121 年），许慎撰写的《说文解字》成为我国第一部按部首编排的字典，也是国人认识甲骨文，金文，篆书的桥梁和钥匙。书中的“潘”字，右边是半撇连下米字中间一竖，而不是出头一撇。
少一撇的潘，由“氵”和“畨”字组成，是潘字的隶省字。所谓隶省，就是在隶书中省去篆文字形的一部分，在唐代之前的书法，石经，碑帖几乎都是用“畨”，唐大历十年（公元 766 年），张参奉诏校勘《五经文字》，在其书的“采”部中，把“番”和“畨”都列为五经使用文字，并在两字下面注“上《说文》，下《典经》，相承隶省。
1930年，甘肃省出土汉简中“潘”就少一字撇，1987年，湖北出土战国楚简写作，南京出土的南朝画像砖，同样出现少一撇，到了元朝李文仲的《字鉴》说了“番”凡翻，播，蟠之类—从俗作“畨”。黄征的《敦煌俗字典》，肖瑜的《三国志古写本用字研究》，还有刘复和李家瑞《宋元以来俗字谱》等，都把少了一撇的“潘”字列为“潘”的俗字。
通过种种资料的佐证，潘字少了一撇事实上应该就是文字的演变过程。但对于几地这些故事在民间流传已久，虽没有具体的文献记载，但多地潘家人却依然保留着这样的说法。这也反映出古代社会对财富和权力的制衡机制，以及民间对于历史传说的丰富想象力。
当然，这样的传说也有其合理之处。古时因皇权对社会各个阶层都有着严格的把控，特别是在于财富和土地的分配上。潘姓家族之所以能够崛起，或许是因为他们拥有丰富的资源和良好的经营策略，这也可能引起了皇室的注意。
尽管没有确切的历史证据佐证，但这个故事仍然在民间流传着。它不仅传递了一种关于家族兴衰的历史感，也体现了人们对公正与权力平衡的朴素愿望。这种故事往往能够激发人们对于历史的兴趣，并在口耳相传中不断丰富和发展。
作家简介：
杨斌（糖和绒意），广东潮安人，中共党员，当地人文历史自媒体短视频创作者，广东潮安作协会员，鲁南作家编辑部特约作家，民间作家网认证会员，青年文学家作家理事会成员，广州市青年作家协会会员。
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