明朝沂水进士张时俊生平考//张希波精华热点

关注

明朝沂水进士张时俊生平考

张希波

笔者是学历史专业的，毕业后从教、从政三十余年，而今知命之年又回到老家的张庄村任第一书记。听说该村历史文化底蕴丰厚，明代曾出了一名进士叫张时俊，官至开封知府，名声显赫，关于他的传说却是众说纷纭。深入挖掘任职村历史文化也是第一书记的职责，于是笔者便重操旧业，试图解开历史的重重迷雾。

张庄村一角

经走访得知，在张庄村一带的民间，流传着关于张时俊的一些传说故事，这些故事听起来较为详细，但主要情节是否属实，还有待于考证。

张时俊画像（AI生成）

传说张时俊在河南做官时，不仅担任开封知府，还掌管着国家金宝玉库，手持两封宝印。他的妻子姓江，娘家是东里店（今沂源县东里镇）。他有一个小舅子叫江三(化名)，平时不务正业，经常依仗姐夫张时俊的权势到处胡作非为。张时俊是个为人正直的人，知道了小舅子的劣迹后十分生气，多次不留情面地当面怒斥他，因此江三就对姐夫怀恨在心。可姐夫毕竟是权衡一时的大官，江三也不敢造次。

有一天，江三听说张时俊掌管的宝库里有包公留下的三口铜铡，就十分想过过眼瘾。有一次张时俊回老家探亲，江三听说了，便厚着脸皮跟姐夫说了自己的想法。国库是国家重地，没有皇上的圣旨，谁也不能进去，否则就犯了杀头之罪，张时俊当然不会答应，就当场一口拒绝。江三觉得脸上无光，更是加深了对姐夫的怨恨。可他贼心不死，又去找他姐姐，也就是张时俊的妻子江氏。江氏是一个老实厚道之人，自然知道事情的利害，对弟弟的请求也是严词拒绝。可江三却对姐姐埋怨说：“如果不让我看，以后就和张家一刀两断，从此不再来往。再说了，不就是看看嘛，又不是拿走，你知我知、天知地知，只要都不说出去，是没人知道的。”江氏毕竟是妇道人家，经不起弟弟的软磨硬泡，便答应和张时俊说情。张时俊开始还是不答应，过了好一阵子，他考虑到姐弟的关系，就勉强应允了他，并一再嘱咐此事一定要保密，千万不能让他人知道。

江三得到了张时俊的允许，自是欢喜得不行。到了夜深人静的时候，张时俊就带着江三私开了南衙相府的宝库。这次，江三不仅看到了包公的三口铜铡，而且看到了众多的古董字画和金银财宝。此时江三又起了歹心，想顺手牵羊带走一些宝贝，张时俊发现后对江三大声怒喝，让他立刻滚出去。张三顿时懊恼至极，气狠狠地离开了宝库。

回家后，张时俊后悔不已，悔恨自己不该软了耳根，让江三去了宝库又起歹心，便埋怨起了妻子江氏。可事已至此，妻子也是懊悔不迭。更没让张时俊夫妻想到的是，江三回家后不仅没有知足，而且对姐夫更加愤恨。他决心用告发姐夫让他偷看宝库的事对张时俊进行报复。

一不做二不休，第二天江三便写了状纸去了京城告御状。皇上看了状纸后便派人来调查，查明情况属实后皇上大怒，便下旨罢了张时俊的官，并按律斩了他的头，斩时天鼓连响了三声（意思是有冤情）。

张家当时是名门望族，有很多子弟在外做官，知道此事后非常气愤，纷纷上奏为张时俊鸣不平，说他为官清廉、爱民如子，百姓为其喊冤，即使有过错也罪不至死。

张时俊被斩首后，族人们将其尸体运回张庄老家，皇上下旨不能立即下葬，而是在其家中囚尸三年，对事情再次深入调查。经过详细调查，发现张时俊确是个好官，为百姓做了很多好事，百姓十分爱戴他，虽有过错但不致死。皇上十分后悔，为了安抚张时俊的家族和百姓，便为其平反，赐其“金头”，并赐十二幢雕龙碑和夸官碑两座。三年后张时俊被安葬在附近石牛坡村的张家大林。安葬完后，张家堂楼却轰然倒塌。

张时俊的妻子江氏懊恼不已，说是自己害了丈夫，便从此立下规矩：张家和江家今后不再做亲。

张家有兄弟二人，名叫张七、张八。他们对江三的行为痛恨不已，便在一个风高夜黑的晚上来到东里店，杀了江三以及江氏一百多口人。

皇上知道后，便派御林军来缉拿张七、张八兄弟。可张七、张八武功高强，不仅没有拿住他们，反而被兄弟二人打败。皇上的军师掐指一算，才知道那张七、张八是南天门上的黄顶狞蜂转世，十分厉害。只因为当时是六月，蜂子最为强势，才没能打败它，要是在数九寒冬，定能赢他。于是到了寒冬再来缉拿，此时张七、张八战不过御林军，兵败逃跑，张七去了南京，张八去了北京。据说今天两地的张家胡同的张氏族人就是张七、张八的后代，香火至今很兴旺。

后来被张时俊得罪的人为了破张家的脉气，便在张庄村内挖了一条大沟，欺骗张家族人说是为了给张家续脉、通脉。为了方便众人出行，族人便在沟上修了几座桥。后来有风水先生给看破了，说等这条沟自然淤平的时候，张家还会出大人物。

这个传说在当地流传甚广，源于何时何人也不可考。传说中张时俊的死是被皇上砍头，到底是不是真的？有没有相关记载？带着这些疑问，笔者走访一部分族人，也查阅了有关张时俊的史料，试图拨开历史的迷雾。

笔者首先查阅张庄村张氏后人张希修编纂的《张氏族谱》，上面记载了张时俊的有关情况。《张氏家谱》记载：五世祖讳乾，于明朝万历年初，中贡士，任授冠县教谕，后赠工部清吏司员外。娶陈民受封恭人。生子三男，长子讳时俊，次子讳时英，三子讳时叙。六世祖讳时。大哥张时俊，字克迈，号嗣窗，生于乙亥年九月三十日，生得英俊，聪明绝顶，先考举人五十六名，癸丑年中进士。廷试三甲，万历四十二年岁次甲寅，初任户部观政司之职。二任，四十五年丁巳，授任河南南阳府内乡县知县。四任，四十八年庚申，授本部都水司主事，五任，泰昌元年，陛本司员外郎。六任，天启四年，陛本司郎中。七任，授山西太原知府。八任，崇祯元年，拟授河南开封知府，代管国家室库，两封宝印。六世祖时俊娶妻东里店江氏，江氏授封宜人,所生六男，长子讳際明，次子讳翊明，三子讳瑞明，四子讳应明，五子讳础明，六子讳翰明。长子讳际明，儒学生员，仕河南河阴县知县。二子讳翊明，例贡署丞。三子讳瑞明(字兆圣)于崇祯年间任京畿五城兵马司之职……六祖张时俊做官贤明,明辨事非曲直，史料评论时俊推诚于民，而民皆宜之，诚能动物，亶其然乎。说明张时俊心地善良，做事公平，上尊下爱、能体贴百寒苦，是明朝的一位贤臣。死后葬于石牛坡老林。林中松柏直立遮日，遍地花草鸟鸣，甚是壮观威严，因为张时俊为国家、为人民做出了卓越的贡献。皇帝亲笔司御赐雕龙碑十二幢，立于墓前。另在离张庄二里的下河、齐山头立有皇帝御赐夸官石碑两幢，此后文官武将由此经过需下轿下马以示尊敬，在上个世纪动乱被造反派破坏成为废墟。二弟张时英于万历年(1619年)中贡生后任河南怀庆府通判，三弟张时叙1621年中贡生任命淄川教谕。

张家大林陵墓残存

张氏族谱记录了张氏家族的基本情况，也记载了张时俊出生时间是明朝乙亥年（万历三年即公元1575年）九月三十日，但是没有说明张时俊死亡时间和情形，也没有说明传说中关于张时俊故事情节的真伪。

笔者也是张氏后人，老家就在张庄村南面的张庄河南村。传说始祖和张庄村张氏始祖张钦是亲兄弟俩，都是明朝从山西洪洞县大槐树迁移来的。听族人说，那十二幢御赐雕龙碑、夸官碑以及河上小桥都是真的，年纪大的都见过，还有记忆。当时张氏五世祖张乾的三个儿子在张庄村建有三座堂楼，建有院落，亭台楼榭，甚是壮观。张时俊在东，张时英在中间，张时叙在西，堂楼前青石铺街，在两里外东西两侧各有御赐夸官碑一座。据说见了夸官碑，文官下轿、武官下马，甚是威严气派。十二幢雕龙碑分三层，最下面是龙龟，中间是石碑，刻有文字，上面是雕刻“双龙戏珠”的碑帽，据说其中九幢有眼（镂空），寓意有九人做官，三幢没眼（浮雕），寓意有三人只取得了功名而没有做官。只可惜这些文物在上世纪六十年代“破四旧”时全部毁坏殆尽，只留下张家河南村的两个石鼓（上马石）和石牛坡村墙体里的几块残碑，青石街也尘封在后铺的水泥路下。可见当时张氏家族之辉煌，遭人嫉妒甚至诬陷也在常理。

堂楼画像（AI生成）

笔者查阅了有关史料，关于张时俊的史料主要有以下几个方面。

据河南《内乡县志》记载:张时俊，山东沂水人，万历四十一年(1613)中进士，四十二年(1614)知内乡县。其“性极仁孝，推诚至爱，士民咸宜，擢工部都水司主事，历任开封府知府。”论曰:“张时俊推诚于民，而民皆宜之，诚能动物，亶其然乎。”这段史料说明张时俊在河南内乡任知县时施行仁政，口碑很好。

张时俊后由知县升任工部都水司主事，天启元年（1621年）已经在任。据时任临沂大学文学院院长、沂蒙文化研究院院长曲文军教授主编的《沂水文化通览》记载，由于北京地区地面坡降较大，要防止护城河水的流失必须兴建闸坝，这样也带来了泥沙淤积问题。天启元年（1621年），监工科道魏大中提出，北京内城护城河由于修建已近二百年，已经出现了“北淤南壅”的问题，“嘉靖间所筑重城地势既高，有掘未及泉而止者，宜清其源，审其势，疏其脉，达其支，以总会于大桥。又顺理葺诸闸，节宣蓄浅，以壮金汤之固。”当年十月，疏浚工程全部完工。这是明代对内外城壕的一次大规模的统一治理。据《日下旧闻考》和《顺天府志》等文献记载，这次疏浚内城壕分为13段，分别指定专官（“监浚官”）负责，张时俊负责其中的两段：东便门迆北，负责监浚153丈；西直门迆南，负责监浚193丈。

在康熙《沂水县志卷四》“乡贤”部分记载：“张时俊，万历癸丑进士，原任河南开封府知府，居官则法，示蒲鞭敷政，而民歌五祷，良由内纯孝友，是以外秉公忠。于崇祯九年，阖学公举入乡贤祠。崇祯十三年，开封府入名宦祠。”

“蒲鞭”，以蒲草为鞭，表示刑罚宽仁。“敷政”，布政，施行教化。“五祷”同“五绔”，典出《后汉书·廉范传》：廉范任蜀郡太守。成都城内房屋逼近，旧时禁民夜作，以防火灾。然民相互隐蔽。烧者日多。范乃毁削先令，但严令储水，百姓为便。乃歌之曰：“廉叔度，来何暮！不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”襦，短衣；绔，衣裤。意思是百姓以前连短衣都没有，现在由于不禁火，民安作，人们都有了很多衣裤。后把“五绔”或“五祷”作为称颂官吏爱民政绩的典故。

道光《沂水县志》卷之七“人物”篇记载：张时俊，由进士仕至开封府知府，有惠政。祟祯九年入乡贤祠，十三年祀开封名宦。卷之七“事例”篇记载：张时俊（仕至知府，授奉直大夫、工部都水清吏司员外。妻江氏封宜人。天启四年）

张时俊八任是开封知府，应官至正四品，是州府最高行政长官，相当于今天地级市的市委书记兼市长。他在开封做知府是从天启七年（或崇祯元年）至崇祯三年，在崇祯九年入乡贤祠，崇祯十三年入开封府名宦祠，说明张时俊的离世时间是在崇祯三年和崇祯九年之间。古代象这样的官员被斩首，朝廷和有关史料应该是有记载的。笔者还查阅了《明史》《河南通志》《山东通志》《本朝分省人物考》以及《崇祯实录》等文献史料，均无查到有关张时俊离世时间和情形的记载，所以说张时俊被斩一事没有史料依据。

关于传说故事中的情节也又恨多地方经不起推敲，也没有史实和逻辑推理的佐证。

传说中关于包拯的三口铜铡，史学家查阅明代史料证明，三口铜铡根本不存在。中国古代律法中从来没有以铡刀作为刑具，在包公所处的北宋，是没有铡刀这种刑具的。三口铜铡也是沿用了历史小说《三侠五义》和其他剧本的演绎而已。

传说中的张七、张八也许是杜撰。据《张氏族谱》记载，张时俊有六个儿子，分别是长子际明、次子翊明、三子瑞明、四子应明、五子础明、六子翰明，在明崇祯年间有际明、翊明、瑞明、应明四位考取功名做了官，也没有张七、张八的名字或记录。传说中杜撰出张七、张八的名字，或是怕张家后代对号入座罢了。如果真有此二人，也算是张家的重要人物，家谱怎可忽略？至于说张七、张八是蜂子精转世，更是无稽之谈了。

至于张七、张八杀江氏一百多口人一说，据考证也不存在。根据热心地方史料征集的刘庆德先生（沂水县泉庄镇尹家峪村人，中国散文学会会员）说，他多次去沂源县东里镇走访调查，那里根本没有被杀一百多口人的传说或史料。

东里店江氏家族在明朝出了个大官叫江孔燧，据说他是张时俊妻子江氏的堂兄弟，传说里的江三原型可能就是江孔燧或他的兄弟。笔者查阅江孔燧的史料如下：江孔燧，字心一，号湛如，沂源县东里镇东里西村人，官至河南按察使。江孔燧出身官宦之家，其父江铨是诰封四品中宪大夫，其母王氏为诰封“太恭人”。江孔燧18岁考中秀才，39岁中举人，52岁会试考取贡士、殿试考取三甲第204名进士。获“两榜出身”后，先做湖广行省德安府推官，又做吏部验封司主事和陕西司主事。崇祯九年八月升任户部广东司员外郎，九月升户部江西司郎中，十一月又升任四川省重庆府知府。崇祯十一年任山西分守冀南道副使，崇祯十四年升湖广扶夷兵备道参政，崇祯十五年任任河南按察使。不久，他为避李自成起义的兵变而回家隐居，于清顺治四年三月去世，终年70岁，葬于本村凤凰山前祖茔。当朝通政使司右通政高有闻为他撰写的《墓志铭》镌刻在碑上。可见江孔燧也是权衡一时，在朝为官多年，且得善终，因此传说中的江三并不是他。若真如传说中张七、张八杀了江氏一百多口人，江孔燧也不可能坐视不管，可见此情节也是纯属杜撰。

江孔燧画像（AI生成）

笔者在网络上还查到一篇关于张时俊的传说，大体意思是说，在万历年间张时俊和几个同学到沂水马站的簸箕山喝酒，路遇一个曾在穆陵关征战并沿齐长城走来的无脑袋将军，他要去东莞城（今高桥镇张家荣仁村）当城隍姥爷，和张时俊聊了很多诗词，讲他在穆棱关战场上的厮杀，最后还说张时俊学业定有大成。后来张时俊中了进士当了官，还经常去城隍庙烧香磕头，并迁去子弟看护城隍庙，繁衍至今，也就是今天的张家荣仁村。此地张姓由来或许真是从张庄村迁去的，但这无脑袋的将军定是杜撰无疑，说明关于张时俊的故事大都是后人杜撰的。

经查阅有关资料，在明清时期，不是每个名宦都能进名宦祠，能入名宦祠的官员，不是死后便能入名宦祠，而是大部分人要经过几年甚至几十年的时间，也就是说，官员的政绩、人品要经得起时间和后人的考验。经查阅史料，入祠的审核十分繁琐，从呈请到正式入祀，前后历经至少半年的时间，最终完成了这一严格的审查程序。整个过程可谓步骤有序、公开公正、严格审查。其程序为：官员进入仕途→政绩卓著→死去→民思之→乡绅推荐、生员举荐、乡民联名，由一生员总结，教谕、知县审查→布政使、巡抚检阅→学政批准→牌位到县→撰写祭文→入祀名宦。整个过程由国家来操作，得到官方允许才能得到社会承认。如果当时张时俊有历史污点，是不可能进入名宦祠的。

名宦祠（图片为AI生成）

据史料记载，张时俊还是一位书法家。据《临朐县旧志续编》记述：临朐县九凤山“有一谷，更窈更深廓，五涧纡络之，如莲之蕊，是为云黄墅。昌黎之《盘谷序》良似之。开封守张时俊题之曰:‘五龙口’。”另据道光《沂水县志》“碑碣”篇记载，“万历三十二年，重修学宫记县丞胡来朝修，训导（王腾蛟、吕应周）协修，进士、詹事、前国子监司业、即墨周如砥撰文，署沂水县教谕王政举篆额，贡生、邑人张时俊书丹。”。只因为张时俊字写得好，人们才会让他题字、“书丹”，只可惜他的墨宝没能流传下来。

综上所述，笔者断定传说中关于张时俊被斩的故事极有可能是后人杜撰出来的。张时俊的真实形象，应该是一名爱民如子、多有惠政、富有才华的好官。他的真实历史应该得到世人的尊重，他勤政爱民的美名，应该得到后人的赞颂并得以流芳千古。

口碑相传，有时却是以讹传讹。正如曹操，在《三国演义》里被演绎成阴险狡诈的乱臣贼子，其险恶形象为世人所不齿，且广为流传，而真正的历史《三国志》中那个著名政治家、军事家、诗人的真实形象却鲜为人知、少有问津，这岂不也是一种历史的悲哀？

作者：张希波，系山东省沂蒙文化研究会会员、临沂市作家协会会员。