《幼学琼林》卷一之朝廷（下）

【原文】尊帝父曰：太上逍遥，颂国母曰：女中尧舜。

【注释】太上：即太上皇，皇帝父亲的尊号。也特指把皇位让给太子而自己退位的皇帝。

逍遥：亦作“逍摇”。优游自得；安闲自在。

国母：帝王的母亲。

女中尧舜：妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王

【译文】太上皇是对皇帝父亲的尊称；国母是古称太子的母亲尊称。

【原文】帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，故有驸马之职。

【注释】公侯：公爵与侯爵。

公主：帝王、诸侯之女的称号。

驸马：副车之马；驾辕之外的马。三国魏何晏始以公主丈夫拜驸马都尉，后代皇帝的女婿照例加此称号，简称驸马，因以指皇帝的女婿。

【译文】皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼；皇帝的女婿是掌副车的，所以有驸马的官称。

【原文】县主、乡君，侈言宗女之贵；仪宾、郡马，艶称戚里之荣。

【注释】县主：皇族女子的封号。

乡君：古代妇女的封号。

侈言：犹详述。

宗女：君主同宗的女儿。即宗室之女。

仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿的称谓。

郡马：郡主的丈夫。

艳称：谓以容色艳美著称。

戚里：帝王外戚聚居的地方。

【译文】县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子；仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣。

【原文】试观人世繁华，谁似皇家富贵。

【注释】繁华：繁荣美盛。

富贵：富裕而显贵。犹言有财有势。

【译文】试看人世间的繁华，哪及得上皇家的富贵。

【原文】德奉三无，功安九有。

【注释】三无，指“天无私覆，地无私载，明无私照”。

九有：即九州。古代分中国为九州。说法不一。一般作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后以“九州”泛指天下，全中国。

【译文】最高的德行莫过于三项无私，即天无私覆，地无私载，明无私照。最大的功绩是安定九州这广袤的地域。

【原文】陈桥驿军兵欲变，独日重轮；舂陵城圣哲诞生，一禾九穗。

【注释】陈桥兵变：是赵匡胤发动的取代后周、建立宋朝的兵变事件，此典故又称黄袍加身。

舂陵城：舂陵故城，坐落在今湖南宁远县北30公里的柏家坪与柏家之间。《汉书》载：“长沙王发第十三子买，封于舂陵乡，属长沙郡，后属零陵郡之泠道。买卒，子戴侯熊渠嗣，熊渠卒、子仁嗣。元帝时，仁乞封避瘴毒，治迁南阳。”刘仁迁至南阳白水乡，重建舂陵城池，仍为舂陵侯，而东汉光武帝刘秀乃刘买五世孙，起生命于此，名曰舂陵君。

【译文】陈桥驿，是宋太祖发迹的地方，军士要拥戴太祖，遂以黄袍加身，连天空的一轮红日竟然也出现两重光环。舂陵城，是汉光武出生的地方，那圣哲初生的时候，一株禾苗，居然长出了九个稻穗。

【原文】祥钟汉代，禁中卧柳生枝；瑞蔼宋廷，榻下灵芝生叶。

【注释】禁中：指帝王所居宫内。

卧柳生枝：汉昭帝时上林苑有柳树卧于地下，一日忽立起，生枝叶，叶上有文（一说有虫蛀食树叶，蛀成文字）说：“公孙病己立”（病己，汉宣帝之名）。后汉宣帝果然继位；

灵芝生叶：宋仁宗母亲卧榻下生灵芝42叶，后生仁宗有天下，在位四十二年。榻：坐卧用具。瑞：祥瑞。古人认为自然界出现某些现象是吉祥之兆。蔼：笼罩；布满。

【译文】汉朝昭帝时候，上林有柳树倒卧在地，一天忽然立起并生枝叶，有虫子吃叶，叶上出现“公孙病已立”的字样，这是祥瑞聚集在汉宣帝身上的表现。宋朝仁宗皇帝的母亲，卧榻的下面生灵芝四十二叶，这是一个吉兆，后来生仁宗统治天下四十二年。

【原文】设鼓悬钟，千古仰夏王之乐善；释旄结袜，万年钦西伯之尊贤。

【注释】设鼓悬钟：即设悬。设置悬挂钟、磬等乐器的架子。

夏王：夏禹王，治水十三年，三经家门而不入。将天下分为九州。

释旄结袜：谓结袜王生。指张释之为老人王生结袜之事。后以“结袜王生”比喻藐视权贵或尊敬长者。

西伯：指周文王。

【译文】设立谏鼓悬挂金钟，这是夏禹王乐闻善言，千古以来，人人都景仰他；亲为贤人释旄结袜，这是周文王尊重贤才，万年之后也受钦佩。

【原文】信天命攸归，驰王骤帝；知人心爱戴，冠道履仁。

【注释】天命攸归：天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。

冠道履仁：头上戴的是道德，脚下穿的是仁义。

【译文】真是天命所归，三王也要向他驰来，五帝也要向他骤集；知道人心都爱戴我，仿佛头上戴的都是道德，足下踩的都是仁义。

【原文】帝尧用心，哀孺子，又哀妇人；武王伐暴，廉货财，还廉女色。

【注释】哀孺子，哀妇人：《庄子》载：“昔者舜问于尧曰：‘天王之用心何如？’尧曰：‘吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而衰妇人，此吾所以用心也’”。哀：怜悯、怜爱、同情。

孺子：幼儿，儿童。

廉货财，廉女色：《史记》载：武王克商，上堂见玉，曰：“谁之玉也？”曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于色也”。

【译文】尧帝关心人民，对小孩、对妇女都十分关怀和怜悯，这是根据《庄子》的记载，舜问于尧曰：“天王之用心何如”？尧说：“我对顽民也要教诲，对于贫穷的庶民和苦死者，也要给予恩惠，还要嘉勉小孩子而同情妇女，这就是我的用心所在”。周武王讨伐暴虐的商纣，既不贪图财货，也不贪图女色，这是根据《史记》的记载，武王克商，上堂见玉，曰：“此诸侯之玉”，取而归之诸侯。天下闻之曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“此诸侯之女。”取而归之诸侯。天下闻之曰：“武王廉于色。”

【原文】六宫无丽服，玄宗罢织锦之坊；万姓有余粮，周祖建绘农之阁。

【注释】六宫：古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理”。郑玄注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。

罢织锦坊：据史书载：开元二年七月玄宗下令：“乘舆服御、金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用；其珠玉、锦绣，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣。”又下欶：“百官所服带及酒器、马衔、镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自余皆禁之；妇人服饰从其夫、子。其旧成锦绣，听染为皂。自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物，违者杖一百，工人减一等。”《资治通鉴》：同时，还罢两京织锦坊。他还反对厚葬，他认为厚葬无益于死者，有损于生者。于是，要求丧葬务遵简俭，凡送终物品，均不得以金银器为饰。如有违者，杖一百。州县长官不能举察者，一律贬官。

周祖：后周世宗柴荣，是五代时期后周皇帝，在位六年。去世时年仅39岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。

建绘农阁：《资治通鉴》载：后周世宗诏令左散骑常侍须城人艾颍等三十四人分别视察各州，按地多少均衡确定田租。庚子（二十三日），诏令各州合并乡村，一般以百户为一团，每团设置年老的团长三人。世宗留意农事，用木头刻成耕田农夫、养蚕农妇，安放在宫殿庭院中。

【译文】六宫里没有华丽的服饰，这是由于唐玄宗开元初年，诏后妃以下皆无得服珠玉锦绣，于是罢两京织锦之坊；万姓都有盈余的粮米，这是因为周世宗留心农事，曾经建造阁台并绘农夫蚕女像于阁中，诏散骑常侍艾颖等三十四人，分行诸郡，均定田租。

【原文】宋仁味淡而撤蟹，晋武尚朴而焚裘。

【注释】宋仁：宋仁宗，中国北宋第四代皇帝。

撤蟹:宋仁宗提倡节俭,由于新蟹价钱昂贵,而借辞味淡,令人把蟹撤去。从此厨师不敢上蟹。据史书记载：宋仁宗一生节俭，有天内宴，端上蛤蜊28只，在得知食一只蛤蜊要一千钱，竟不忍下箸。

晋武：晋武帝司马炎。

焚裘：指晋武帝焚雉头裘之事。后用作称赞帝王抵制奢侈的典实。

【译文】宋仁宗提倡节约，主张品味淡泊，因新蟹价昂贵，所以撤掉不吃了；晋武帝崇尚俭朴，因程璩qu2献雉头裘，遂命人焚烧于殿前，诏告天下不得献异服。

【原文】汉文除肉刑，仁昭法外；周武分宝玉，恩溢伦中。

【注释】汉文帝废肉刑：公元前167年，汉文帝下诏废除肉刑，开始进行刑制改革。这就是中国历史上有名的文帝刑制改革。

周武分宝玉：《尚书》曰：太保召公说：呜呼！明白的君王要谨慎得到的东西，四周民族都来归服。不论远近，他们都贡献各地方产物，有衣服食物器皿用品等。君王于是昭示得到的都分赐给异姓诸侯邦国，使他们不要荒废职事；另外分赐一些珠宝玉器给同姓诸侯邦国，因时时需要展示亲情。人不能改变物，但能得到物。

【译文】汉文帝除去肉刑，使仁厚之心昭示于法律之外；周武王分宝玉于伯叔之国，使恩泽布施于五伦中间。

【原文】更知唐主颂成功，舞扬七德；且仰汉高颁令典，约法三章。

【注释】唐主：唐太宗李世民。

舞扬七德：《左传》：所谓禁暴、戢ji2兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事。唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征、虞世南等改制歌词，更名《七德》之舞。

汉高：汉高祖刘邦。

约法三章：《史记》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”

【译文】更需知道唐太宗用秦王破阵乐曲，修改歌词，更名为七德之舞，颂扬禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财等七种功德；还要敬仰汉高祖颁布律令法典，立下三条章程：杀人者要处死、伤人者要抵罪、盗窃者也要判罪!