写写元宵节内容
文/张绍钟
首先张绍钟写写元宵节
一年一度元宵节到了，下面我写一下元宵节。元宵节亦称为小正月、元夕或灯节，时间是每年的农历正月十五日，也就是春节之后的第一个重要的节日。是中国，亦是汉字文化圈的地区和海外华人的重要传统节日之一。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆新春的延续。元宵节又称上元节。
中国古俗中，上元节(天官节、元宵节)、中元节(地官节、盂兰盆节)、下元节(水官节)合称为三元。
另元宵节的来历有两种说法：一种是在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。还有一种说法是汉文帝在登基以后，文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五日便成了一个普天同庆的民间节日的闹元宵。
该节传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯迷、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方在元宵节还增加耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓传统民俗表演。
于2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。今天写讲不对之处望谅解，只供参考。
张绍钟再写写元宵
在元宵节日里，我简写一下元宵起源和为啥吃元宵及元宵为啥又叫汤圆。
吃元宵的习俗源于何时何地，民间说法不一。一说春秋末楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面上，色白而微黄，内中有红如胭脂的瓤，味道甜美。众人不知此为何物，昭王便派人去问问孔子。孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因为这一大正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。还有一种说法，元宵原来叫汤元，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤元十分的拿手，从此以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这两个的传说不见史料记载，不足为信。
那元宵节为啥吃元宵，是因元宵也叫"汤圆、圆子"。就象征合家团圆，吃元宵意味新的一年里合家幸福，万事如意。
为啥元宵后又叫汤圆，是因袁世凯做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日烦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因“元宵”与“袁消"谐音，从此袁世凯下道命令，以后不准叫“元宵”而只能说“汤圆”。后袁世凯倒台后，就元宵与汤元就随便叫了，后商家要有所分别就把元宵滚的大些。
说说现时期元宵是北方正月十五的节日食品，汤圆是作为南方的食客在正月十五吃汤圆。北方的元宵是“摇”出来的，先把馅做好以后，裹上糯米粉，再摇滚出来，它的形状看起来是比较粗糙的。而南方的汤圆是“捏”起来的，显得比较光滑。可能是北方人性格比较粗犷豪放，所以包的元宵不是很光滑的那种。作为南方人比较精细，所以做的汤圆比较圆滑。总之十里不同风，百里不同俗，千里不同情。在我国一些地方，冬至或过春节时不吃饺子而是吃汤圆，称甜馅的为汤圆，咸馅的为元宵。示论是“捏”出来的汤圆，还是“摇”出来的元宵，都是元宵节有着吉祥寓意的习俗，取意在于阖家团圆、和睦美好、和谐圆满，寄托新的一年幸福安康、诸事圆满的心愿，以致被人们留传、沿袭、传承。
好了，这内容就写讲到这，仅供参考了解。借此祝大家元宵节快乐！合家团圆幸福！
绍钟借节日写写
嫦娥与元宵的神话故事
大家都知道农历八月十五中秋节有嫦娥的神话故事，可在吃元宵的习俗里也有嫦娥奔月后的一段神话故事。根据济南民俗专家张继平表示，中国的节令食品，都有一个传说或者是一个故事来体现它的主题。正月十五日又是团圆的节日，象征着团圆。这个传说与嫦娥奔月有关，嫦娥最早偷吃了仙丹之后飞到月亮上，她的丈夫后羿在家里思念成疾，卧床不起。一直到了正月十四日晚上，天上来了个童子，告诉后羿，“嫦娥在月亮上也非常的想念你，但是她回不来。告诉你个办法，你要用糯米做丸，用糯米粉做成丸状的，叫团团如月，就像一轮圆月一样。第二天，也就是正月十五那天晚上，你把它放到屋的西北角，你连喊三声嫦娥，嫦娥就会回来。”
第二天，后羿果真做了一些元宵，放在屋的西北角，连喊了三声“嫦娥”、“嫦娥”、“嫦娥”，嫦娥果真的回到了人间，两个人又过起了美满的日子。用这个故事体现元宵节的主题团圆。另外，元宵本身也是圆的，也借这个谐音来过元宵节，所以过元宵节的时候吃元宵。此故事为神话故事，大家只听听就可，不必当真，只不过就是个一神话传说。
张绍钟再写元宵节
是中国正宗的情人节
中国古代很封建，女人是不准户外活动，到婚姻也是包办，到成亲时才能看到对方。有了元宵节后，到了唐朝，很多皇帝本身就喜欢元宵观灯，乐于亲自参与其中。唐中宗景龙四年（710年）上元之夜，中宗就与皇后出宫观灯。唐朝女性在政府的组织之下，也积极参与元宵观灯的娱乐活动，甚至宫女都被允许外出。《唐会要》卷四九“燃灯”条记载：“天宝三载十一月敕。每载依旧正月十四十五十六日开坊市燃灯，永为例程。”从此以后，元宵节张灯观灯一直是元宵节民俗活动中最为重要的一项，上至帝王将相，下至民间百姓，都广泛参与，乐在其中。就创造了男女可有机相见相遇机会。
到宋朝的民风远不及唐朝开放，但是在元宵节那天，对女性出游也没有什么严格限制。那天不论男女老幼，也不论身份学识，参与游玩的人最广泛，成为十二三世纪中国的“狂欢节”。元宵灯节时人流如潮，节日活动丰富多彩。古时青年男女缺乏交往的机会，所以元宵节很自然就成了寻觅对象之日。
很多的宋词也反应了这一情景。如欧阳修《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”这首词以女性的角度描绘了元宵节那天不见意中人的遗憾和伤感。
至于辛弃疾《青玉案·元夕》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”一句，更属反映元宵风俗的极品佳句。词中真实描述了青年男女的约会场景。经过千百次的寻觅，不经意间的一次回头，却在灯火稀疏地方发现了她。人们都在热闹之处狂欢，可是她却独在“灯火阑珊”的清静之处，充分显示了“那人”的与众不同。“蓦然”二字则写尽了寻到意中人后的惊喜之情。与七夕节攀比手艺，祈求美好婚姻的虚幻情景不尽相同，元宵节时也没有掺杂任何的世俗观念，是男女青年在情窦初开阶段最纯粹的表情达意方式。
由此看来，元宵节就是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许外出自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏灯正好是一个相交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。为此，可称是中国正宗的情人节。
最后张绍钟
写写对元宵感悟
每一个元宵,
下锅的沉寂,
都会变成,
浓郁香甜。
每一次潜下,
用心的学习,
都是为了,
一跃而起。
