【词家，美文家之由来】
文•笔墨书香【原创首发】
一直以来，群里诗友，及各平台编委会老师，对个人简介中：【词家，美文家】这两种称呼的争议。
【词家】：
词家指的是那些擅长创作诗文的人。明代文学家徐渭在【论中四】中提到，词家是指那些知识渊博但未被充分利用的人。
清代的侯玄泓在【陶菴先生行状】中称，陶渊明和杜甫的诗歌意境深远，他创作的和陶诗被认为是神似之作，这也体现了词家对诗歌创作的深厚造诣。
到了明清时期，词家的含义逐渐专门化，特指那些擅长填词、创作词作并取得显著成就的人。
明代文学评论家胡应麟在【少室山房笔丛•艺林学山三•醉公子】中指出，词作所涉及的题材广泛，但词家不一定严格局限于某一特定的词调。
例如【菩萨蛮】被视为唐代词调的鼻祖，尽管许多词人创作了大量的【菩萨蛮】，但并非每首词都与该词名相匹配。
清代学者陈廷焯在【白雨斋词话】卷八中进一步阐述了词家的概念，指出词家在南宋和北宋时期有着不同的风格和流派，甚至到了清代初期，词家们依然各自形成独特的艺术风格，几乎每个词家都有自己的艺术特色和流派。
总的来说，词家不仅是指那些能够创作出优美词作的人，更是指那些在词作创作和理论研究上有着深厚造诣的文学巨匠，他们的作品和思想对后世产生了深远的影响。
【美文家】：
美文家是指，古今以文学为主体，例如：孔子、孟子、庄子、韩非子、苏东坡、屈原、曹雪芹、梁启超、李大钊、周恩来、章士钊、陈独秀、胡适、蒋百里、徐志摩、鲁迅、钱玄同、朱自清、林语堂、梁实秋、张爱玲、沈从文、汪曾祺、王安忆、及新中国伟大的创始人【毛泽东】等美文作家。
但其内涵和外延远大于文学。凡人类历史上所有优秀的文本，其中包括：诗经、楚辞、诗歌、离骚、政治论、哲理文、小说、散文、甚至古代的信函、谏言、行政公文等实用性文本，都可以称之为；美文家。一旦为美文，则具有了文体研究的价值。从这个角度来说，似乎大家有些不明白，例如：《中国文体史》和《中国美文史》。
《诗经》的语言，大多来自对民间语言或地方民歌的文人化改造，并形成了一套独特的语言体系，成为一种文体（诗体）“诗经体”，譬如其中的“风”，就是一种声调，而冠以地名的风，就是一种地方民歌，如“郑风”“卫风”，即今河南郑州、卫辉一带的古代民歌，“豳风”，就是古代陕西周族部落的民歌。
“竹枝词”是一种诗体，是由古代巴蜀民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。刘禹锡写《竹枝词》，多来源于对巴楚地区民歌语言的汲取，巴楚地区纯美的情歌，造就了《竹枝词》的语言特色。
“诗经体”“竹枝体”并非个例，在中国诗歌史上，还有诸如“离骚体”“西昆体”“同光体”等等，如果扩大到中国韵文史乃至整个中国文学史，则文体形式更多，有太白，便有太白歌行体，有东坡，便有东坡体，有柳永，便有柳永体，有朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，便有江南水乡清婉流丽的“棹歌体”，有梁启超的《新民说》，便有气势磅礴、启人心智、以国民性批判为主体的“新民体”，有汪曾祺，便有他的明清“笔记体”，有贾平凹，便有融明清小品与陕南商州话、关中话于一体的“平凹体”，等等。
因此，在中国：【文体史、美文史】中，有词家美文家之称。
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