寻根与坚守
——读龚文瑞先生《繁花深处》有感
谢贵芳
因《繁花深处》，这个春节多了份别样的期待，恰似母亲酿的米酒，酒香已溢，只待开缸。
春节上班后，如期收到文瑞先生寄来的新作。繁花映入眼帘，一种静谧而深邃的力量将我吸引。这是一本关于行走与凝视的散文集，一部关于寻根与坚守的心灵独白。它以细腻笔触勾勒生命繁花，于心灵深处留下岁月暗香与无尽回响。
读文瑞先生的作品已二十余年。蒙先生厚爱，惠赠我十余本作品集，一一读来，我愈发坚信，先生一生都在寻根，而《繁花深处》更是将这种寻根意识展现得淋漓尽致。
行走与凝视：寻根的文化自觉
在《繁花深处》中，文瑞先生以“行走”为线，“繁花”为象，勾勒出一幅跨越地域与时空的文化长卷。这不仅是他数十年文学沉淀的硕果，更是承载深刻文学使命的佳作。在当下社会文化快速变迁之际，它借文学之力，回应了时代对文化传承与人文关怀的深切呼唤。
先生的笔下，赣南古村落、江南水乡、哈尼梯田、繁华都市，绝非单纯的地理标识，而是文化基因的鲜活载体。如在《倔强赣州》里，他停驻宋城墙，追寻历代名人踪迹，深挖古城“倔强”的精神内核。这种写作，既是对历史的探寻，也是对自身文化身份的确认。
这让我想起他与许军先生合著的《赣南古村落》。那时，他们一个村落一个村落地搜寻，既怕打扰沉睡的生态梦，更怕遗漏文化明珠。正是凭借这种执着的行走与凝视，让广大读者有幸窥见散落在乡村历史皱褶里的文明密码。
先生的“凝视”有着考古般的严谨。在《巷子》中，他捕捉夜归人的脚步声、商贩的吆喝声、鸽子的“咕咕”声，将日常烟火凝练成文化符号。对细节的极致聚焦，本质上是以文学为手段，抢救正在消逝的文化现场。正如他在后记中提及石城丹溪村老妪剥莲蓬的场景，一张照片、一段对话，便能唤醒游子对故土的眷恋。
这种写作，是一种文化自觉——借文字让传统在当代语境中重焕生机。海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”文瑞先生的散文以笔为舟，载着读者回归精神故园。
繁华与困境：坚守的文化反思
文学既要回望历史，更要直面当下。
《繁花深处》并未沉湎于田园牧歌式的怀旧，而是以冷峻笔触揭示现代化进程中的文化困境。描写松花江畔时，作者感叹：“湖水浅了许多，山与水间多了裸露黄土，韵味大减，拉生意的商人满是商业味，搅乱了松花江的清韵。”对自然景观遭商业化侵蚀的批判，折射出作者对现代性矛盾的深刻洞察。
书中对城市化与乡土文化的冲突也刻画深刻。在《南康、南康》与《何时来赣州》里，作者既赞叹城市活力，又痛惜传统街巷在推土机下消失。这种矛盾心境，正是当代知识分子的普遍困境：如何在拥抱现代文明时，守住文化根脉？文瑞先生给出的答案是，“固执地寻找文明的原生肌理”。
他笔下赣南的榕树（《赣南的榕》），既是自然景致，也是文化象征。其盘根错节之态，隐喻着传统文化在现代化浪潮中的坚韧与抗争。
我的散文写作，主要源于文瑞先生。多年前，他主编了《散文视界》。在中国的南端版图，没有任何经费保障，却崛起一本没有半点商业气息的纯文学杂志，令人惊诧，继而心生敬佩。与其说是一名作家对散文的挚爱，不如说是一位学者对文明的坚守。受文瑞先生影响，10多年前，我开始把笔聚焦赣南的历史人文，拟作一个散文化的解构。文瑞先生给了我极大的鼓励。他告诉我，优秀的作家都关注脚下的土地，你要做的，是用现代视角去解构千年文明。我试着做了，也更深刻理解了《繁花深处》——似根一般深扎土地，守护着文化血脉。
自然与心灵：寻根的精神共振
文学的终极意义在于启迪心灵。
《繁花深处》借自然与人文的相互映照，构建起超越地理范畴的精神图景。在《天上云居》中，五台山的云雾、庐山的肃穆被赋予哲学内涵。作者站在山巅俯瞰云海，思索“人生真谛与宇宙奥秘”，这份对天地万物的敬畏，契合中国传统文化中“天人合一”的宇宙观。
先生的散文正是借自然与心灵的共鸣，达至这一境界。在《红河放歌》中，对哈尼梯田的描绘展现了人与自然和谐共生的智慧。梯田不仅是生存依托，更是族群精神的象征。
先生的散文极为注重“在场感”。在《雨中梅岭行》里，他将古驿道、梅林与历代文人足迹叠加，让读者在时空交错中感受文化延续。这种写作打破散文线性叙事，使文本成为连接过去与当下的精神通道。读者跟随作者脚步，不仅能看到风景，更能触摸到风景背后的“精气神”——“支撑城市繁华的，应是一座城市的人文精神。”
帕慕克在《伊斯坦布尔》中说：“美景之美，在于忧伤。”文瑞先生的书写，正是在繁华中凝视忧伤，在消逝中追寻永恒。
形式与内容：坚守的美学表达
《繁花深处》的文学使命，还体现在形式与内容的完美融合。
全书以交响乐结构布局，五重乐章层层推进，最终汇聚于“家园厚土”的情感高潮。这般宏大叙事并非刻意为之，而是源于作者对文化整体性的深刻认知。附录中的评论文章，构成多声部对话，既拓展了文本阐释空间，也凸显了文学的公共性——文化传承需集体参与。先生的写作，正是借多声部交响，将个体经验升华为集体记忆。
语言风格上，先生摒弃浮华修辞，用质朴文字传递深沉情感。在其流传甚广的《秦淮河上寻桨声》中，他借桨声的消失与重现，隐喻传统文化在现代化进程中的命运。这种“风行水上，自然成文”的笔法，既是对古典散文传统的传承，亦是对当下文学过度技巧化的纠正。
先生以“真性情”写作，让文字回归记录生命、传递思想、唤起共鸣的本质。苏轼主张“文理自然，姿态横生”，文瑞先生的散文正是如此，质朴中显大气，平淡中见真章。
时代与使命：寻根的永恒回响
在人工智能与快餐文化盛行的当下，《繁花深处》的问世别具意义。
文瑞先生强调：“文学不是简单的文字堆砌，而是有温度、有情怀、有思想的表达。”这份对文学本质的坚守，让其作品跨越地域与时代局限。他在《后记》中坦言，写作只为“愉悦自己，告慰内心”，实则道出文学最纯粹的使命——以个体经验映射人类共通情感。
这部作品也为文学创作提供启示：真正的使命感，不在宏大主题的宣扬，而在对细微之处的深情关注。正如书中所写：“在时代涂改液覆盖之处，固执地寻找文明的原生肌理。”这种寻找，既是对过去的敬意，也是对未来的期许。博尔赫斯说，“天堂应该是图书馆的模样”，文瑞先生的《繁花深处》，恰是一座用文字构筑的图书馆，珍藏着山河的气息、文明的温度与心灵的触动。
《繁花深处》既是一部“行走之书”，更是一部“寻根之书”。先生以笔为舟，载着读者穿越山川湖海，抵达精神故乡。书中，每一处风景都是文化隐喻，每一段文字都是坚守见证。当我们在喧嚣中翻开此书，看到的不只是繁花美景，更是一位作家对文学使命的虔诚坚守。
这份坚守，如松花江的水流般绵延不绝，似赣南榕树的根系般深植土地。而文学的价值，或许正隐匿于这“深处”——繁华背后，泥土之下，每位作家的赤子之心间。
文瑞先生的寻根与坚守，最终化作繁花深处的回响，在时光长河中，久久回荡。
2025年2月21日
