庄子是战国时期伟大的哲学家，又是汉文学到达灵界级别的大文豪。他有一句"相濡以沫，不如相忘于江湖"千古传诵。尤其是武侠小说及影视剧中人物，引用更为常见。现代生活中的男女也很崇拜这句话。

细琢磨来，这与时下的另一说叨呢，不忘初心，感恩的心，似乎有点儿不合拍。

庄子的著作颇丰，与其他哲学圣贤不同，只说理论的骨头精髓。如写《道德经》的老子，通篇也就5千言。佛家大乘经典《金刚经》也5千多字。智慧绝圣鬼谷子多篇著述，加起来也就8千多字儿。圣人惜墨如金，字字珠玑。但后人消化起来不容易。庄子不同，他既有深邃的哲思，又有丰富浪漫的情怀。他灵活的使用了语言这个表答工具，用文学笔法，把一些高深的哲学道理，用讲故事的形式说给我们听。循循善诱。庄子的故事数十篇，计有十几万字。通常认为《庄子·内篇》是他著述的精华。

相忘于江湖，这句话出自《庄子·大宗师》篇中。"出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。"

具体事儿引岀深蕴的道理。庄子的散文，一贯的风格是叙事说理。

"出泉涸"，他的废话也不多。说有水塘子干枯了，里边养的鱼儿没有了水的滋养，陷入了绝境。鱼儿离开水与人缺少了空气一样，无法继续生存下去。

"鱼相与处于陆"，相与，是复数不是单数。于是两条鱼儿躺在陆地上，曝光在太阳底下，感觉到了无助和绝望。

"相呴以湿"，呴（多音字，这里念xǔ，三声），呼吸呵气。两条鱼儿同处绝境，相互哀怜，企图用呵出来的湿气维持生命。结果自然是明白的。

"相濡以沫"，现代成语的由此来源，意思是形容爱情亲情的力量，生死患难与共时真情流露。可想象那种场景，两条鱼儿在绝境中互相支持，想度过厄难，多么动人的一幕。

"不如相忘于江湖"，此情此景说这话，热泪盈眶的时候泼了一盆子凉水。这句相忘是主观的。是庄子的观点。庄子似乎站在鱼儿面前，看着它们垂死挣扎，十分痛苦的样子。虽然眼里噙着同样的泪花。心里却狠心的一顿脚，有用吗？与其这样痛苦的哀怜，不如一剑斩断，了却这段缘分好。死活由天安排好了。

庄子后面跟着两句话，是自己从鱼儿相惜中悟出的道理。

"与其誉尧而非桀也"，与其，纠缠于曾经发生的这些事儿。誉尧，赞美英明的尧帝，努力去歌颂。非桀，桀是夏朝最后的国王，以残暴著名。非桀是声讨和指责暴君。尧帝与桀王，天上地下，一好一坏。

"不如两忘而化其道"，庄子真正的寓意在这一句。用现代通俗的语言说，就是你今天说尧好，明天说桀坏，又有什么用呢？过去的事情已成历史，还在纠缠，耿耿于怀，这不浪费精力，浪费生命吗？应该怎么样才对头呢，是"化其道"，化，融入，转变，改变。道，是遵循天道，聚焦自己的人生目标。放下一切执念，别被过往干扰。该干啥就干啥去，生命苦短，哪有时间消耗啊。中国好，美国不好，恨韩国恨日本，好坏扯的多了有什么用。每个人用心把自己做好的话，才有人类美好家园。

庄子的文学风格就是摆事实，讲道理。用两条鱼儿说事，揭示其中蕴含的人生哲理。相濡以沫，不如"相忘于江湖"。文字上对比反差很大，前者有情，卿卿我我，充满了柔情，亲情，爱情，是动人的煽情场景。无论是人和动物，如此的甜蜜呵护，谁也会因此热血沸腾。这是灵性啊。人们常说，人若无情，禽兽不如。其实禽兽也是有情的，只是语言不同，交流的方式我们读不懂。庄子说的鱼儿，就是很低级的动物。这两条鱼儿在平时还不一定在一个鱼群，无所谓朋友。就是毫无关系的同类，危难时刻不离不弃，生慈悲心，相互呵气，体现了一切生灵的充盈和伟大。

庄子没有否定相濡以沫的崇高情愫。他只是急转笔锋，说这样腻腻歪歪的柔情纠缠，不如换一种活法，那就是相忘于江湖。江湖是鱼儿生存的空间，地球江湖太广阔了，鱼儿可以畅游世界，南极北极，大西洋还是太平洋。江湖一词儿，大概从庄子开始，就被形容为无比宽广的世界，世间芸芸众生活动的大舞台。量子纠缠就是人生的终极文化，语言即世界。近代多少年来武侠小说及影视剧流行，常盛行武林江湖一说。这只是武学一行人活动的圈子。

每个人一到这个世界，都是裸泳着进入江湖。长大了进入社会，从事各种职业，不过是穿了不同的衣服。退休又是脱了戏装的裸泳。从始到终，从生到死，在庄子的眼中，人生不过就是鱼，游走在广阔的江湖。

相忘于江湖，浸透了庄子骨子里的道学情怀。他想告诉我们，相濡以沫，只是一时的情绪表现，温度有限，表答过之后赶紧放下，不要过度忧伤，不要过度留恋。最好的选择莫过于"相忘"。

庄子为了让人们搞清楚相忘的意思，又加码说明，与其誉尧非桀，不如两忘而化其道。你赞颂尧，指责桀，沉湎于各自的立场上，对错是非必定是一场无休止的嘴仗。庄子很明白，每个人认知的差别很大。各自的维度不一，鱼儿有鱼儿的快乐，鸟儿有鸟儿的悲伤。尧有尧的辉煌，尧也脱不开肉体人存在的缺陷。夏桀残暴，也离不开当时的历史背景，无非是一众人类疯狂的代表。用今天的目光丈量过去的尺寸，今天的眼光审视历史的颜色，太不可思议了。所以宗教解决这些麻烦很简略的。佛教的观点是放下，道学的观念是清静。

所以庄子说人们评价尧是好，桀是坏，并不反对出观点，也不是主张我们活的稀里糊涂，是非不分。甚至在主张鱼儿相忘的时候，相濡以沫也是符合灵性的。不管好呀坏呀，爱也恨也，千万别把生命带进去不能自拔。很快要两忘。"两忘"就是好与坏，是与非放在一边去。

然后把全部精力集中回来，"化其道"，就是天道规律，人生的追求与方向。人充其量一辈子，最明确的责任是把自己活好。活好的前提是认识自己，开发自己。

今天重温庄子的"相忘于江湖”，尤有其现实的意义。古代人传统的生活，是几千年的农耕文明传承下来，慢节奏，人与人的交往方式也简单。耕地靠牛，点灯靠油。日出而作，日落而息。交通方式的落后，天远地远人也远。人没有很复杂的社会关系。

现代社会科技高度发达，信息爆燃，发展的眼花缭乱，一日千里的速度。人的社会属性多倍扩大，个性的东西越来越少。互联网时代了，社交活动频繁，圈层复杂。活动的范围有线下，有线上。诱惑实在太多，是非恩怨纠缠不休，许多人就有感觉，活在这个时代太累了。欲望横流的都市，男女老少都在为物质争斗。人性相互倾轧，为了利益的驱动，什么亲情，爱倩，友情都淡了。世人慨叹，人情似纸张张薄，世事如棋局局新。对付的疲惫不堪。究竟是什么，因为纠缠痴迷，失去了道，丢失了人性的本质。

相忘于江湖，蕴含着生命文化的大智慧。除了告我们放下包袱，忘情忘记。主要的内涵是相融于天地，包容豁达的生命本质。人生而如此，不想被套上枷锁，都想要自由逍遥的生活。可恰恰是沉沦在世俗中解放不出来。作为动物，哪怕是经过了知识文化熏陶的男女，人性的阴面克服起来很难。先天的羡慕嫉妒，埋怨，指责，仇恨。小到人与人之间的斗争，大到国与国的战争，地球人低维生命的色彩就是永无休止的碰撞。庄子让我们相忘于江湖，提醒世人，专注的做自己的事情，修心修行弄文化，就为活的潇洒。

民国时期，著名批判主义学者胡适先生读了一辈子书，著作等身，学贯中西。年龄大了，沉淀下一句自认为最有份量的名言："包容比自由更重要"。

相忘于江湖，就是包容。包容就是主动消化心里的不愉快。允许别人合理存在，尊重与自己的不同。二人相处的再好，也要亲而不腻，予留充分的空间。仇冤更是如此，就是不可调和的敌对，也不须刻意的加码，不必争的你死我活。把一切留给时间。相忘，并不是从记忆中抹去，是主动的淡化。真实还可信。把一切能量聚焦自己，不分散注意力，努力把自己活成一道光。

人世间最称道的情感不是在路上，是植根于心间。不是耳鬓厮磨，不是朝夕相处，形影不离。最美好的感情是默默的坚守，长情的陪伴。往往那些整天嘴上爱呀爱的人，薄情的最快。很快会厌倦而背信弃义。相濡以沫短暂，恒久的思念，你在我心，我在你心。似乎平淡无奇，彼此相忘于江湖，不惦记，不忘记。各人忙自己的事业，顺天应命。爱的种子随处可以生根发芽，善良和慈悲随地都是土壤。高兴会过去，哭泣也会过去。感情是不能任意挥霍的。兴奋的忘乎所以，升了官又怎么样，只是人生的阶段游戏。应该冷静的思考应好官差。亲人离去，父母永别，悲伤的久久不能释然，又能怎样，总不能跟着上路去吧。这些都是缺少智慧。放不下过去，就不会坦然淡然，背着陈旧的包袱，那就是无形的十字架。沉淀在肉体上是找病，压在灵魂上是折磨自己。

佛家有哲理句子，眼底长青树，不憎也不爱。一直恨或一直爱能怎样，那就是痴，痴就是烦恼的根源。与道家追求的清静无为同出一辙。不以物喜，不以己悲。今天太阳岀来，昨天已成为过去。经历别成负担，要转换为经验的财富。相忘于江湖，就是每天早晨从床上起来，用喜悦心迎接每一个再生日，轻装上阵，全力过好当下，充盈自己。

古代智慧有不少好词儿。如"天涯处处有芳草"，"江山处处埋忠骨"等，都是包容文化，都是境界广阔，高远的箴言。都是相忘于江湖的另一版本。

五台山已圆寂的梦参老和尚有句话很好，"先放过自己，再对别人慈悲"。意思是你割断了烦恼丝，才有时间和精力做好自己，然后才帮助别人。

从不惦记，从不忘记。放在心上的情胜过耳鬓厮磨，落到骨里的心赛过万语千言。什么TMD恩怨情仇，什么是非好坏。相忘于江湖，走哪里都有日月明朗，蓝天白云。

（2025.2.25.）