●宝鸡著名民俗专家李福蔚

    来源：西府新传奇

打油诗：社火史话

社虎

上古有羌族，以虎为图腾，

祭祀社与火，傩舞表忠心。

传到姜炎时，魌头加鼓舞，

神道要设教，祭祀称社虎。

社戏

社有春秋祭，祭仪成礼制，

多彩大傩仪，时名称社戏。

献祭有鼓舞，杂耍参军戏，

娱神更娱人，狂欢且严肃。

社火

（一）

宋代市井盛，勾栏休闲兴，

戏耍应时尚，社戏大分流。

登台称戏剧，留场呼哑戏，

雍域名社火，岭南叫飘色。

（二）

教民美报事，献祭耍社戏，

观灯看社火，张扬太平世。

娱神又娱人，何乐而不为，

本是同根生，千里不同式。

说明：农历蛇年正月初九至十六，先后在峪泉、火车站看“陕西省戏剧研究协会秦腔团”、“易俗社”的戏，同时看了渭滨的社火游演，引发了我对“社火”的文化寻根的兴趣，便勾勒了几首打油诗。

注释：

①打油诗：是一种富有趣味性的俚俗诗体。它不讲究格律、对仗和平仄，更注重语言的通俗流畅。相传这种诗体之名源于唐代作者张打油而得名。他的《咏雪》诗：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”开创了打油诗的新纪元。

②社虎：是社火的别称。考察社火起始于以虎为图腾的古羌族部落祭祀报谢天地的社神，故有“社虎”之名。到了姜炎时代发明了农业，故有“神农氏”之称，为报答天地之恩，创立“腊祭”，祭祀社（土地之神）和火（赐火之神），祈求风调雨顺、作物丰收、国泰民安。在报谢典礼上，行“傩仪”，表演“傩舞”、“百兽率舞”、“方相氏熊皮铜面”。

③图腾：原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志。

④傩舞：上古人类为了庆贺农业丰收，举行“社祭”仪式，用巫舞献祭时，舞蹈节拍发出一种如鸟叫的“傩傩”之音，便把这种舞蹈叫“傩舞”。

⑤魌头：古代驱疫时扮神的人所蒙的面具，后演变为社火角色脸上画的“脸谱”。

⑥神道设教：神道指用自然之势教化万物，假借神鬼之道以行事。《易经•彖卦》释“观卦”是圣人的教化之道，十分神妙，达到了“天下服”的境界。圣人神道设教，首先观天之神道，注重人与自然、社会和人的相互关系，以文教化。

⑦社戏：祭祀社神（土地神）时所演的傩戏或舞蹈。

⑧大傩仪：表示安庆的娱神舞蹈。古人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通，四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，都是鬼魂乘势作祟，必须行傩仪以逐邪恶。周代，为求吉祥安宁，举国上下一起举行的叫“大傩”、“国傩”，民间举行的叫“傩戏”。多是十二岁的男童身披熊皮，戴四只眼的假面具，身穿黑上衣，红裤子，一手挥戈，一手扬盾，跳跃呼号，游演，以求一年的平安吉祥，非常壮观。《周礼••夏官•方相氏》有载，孔子的“不语怪力乱神”，展示了对傩仪的一种虔恭心情。此状亦是“社虎”“社戏”“社火”的源流。《周礼••地官•鼓人》载：“以雷鼓鼓神神祀，以灵鼓鼓社祭。”

⑨社火：早在先秦时，逢社日酬报祭祀土地神和火神的献祭傩仪延伸而来的“社火”活动，源于古老的“土地”和“火”崇拜。社即土地神，地能生万物，供人衣食；火即火神，火是熟食和取暖之源，认为二者有灵，加以崇拜。祭祀社和火，故名“社火”。社火别名“社虎”、“社戏”、“哑巴戏”，是民间一种自娱自乐活动，如关陇地区的社火阵容，有黑虎、灵官开道，有旗队、鼓队、炮队；接续的有马、牛、车载的社火外，还有抬阁、高跷、舞龙、舞狮、高芯、竹马、旱船、犟驴、昼社火、夜地摊社火、背社火、山社火、血社火，还有扭秧歌、打腰鼓等等。

⑩市井：城市的街市和市场的古称。

⑪勾栏瓦舍：是宋代商业性的游艺娱乐场所的统称。兴盛一时的民间艺术演出场所，是中国戏剧史上一个重要的文化现象。“勾栏”者，“俳优棚曰勾栏”，专指演出场所；“瓦舍”者，谓之“来时瓦合，去时瓦解”，易聚易散，来去自由。

⑫雍域：是指夏时的“天下九州”之一的“雍州”，约今“陕甘宁青新”之疆域，非指当今的凤翔地区。

⑬教化美报：出自《礼记•郊特牲》：“社所以神地之道也，地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉！”是说人类生存于天地之间，要有感恩天地的意识，给以美好的报答。如鼓乐、傩仪。

⑭飘色：“飘”是指脱离地面，尽展凌空之美；“色”是指装饰，精心巧妙的伪装。“飘色”是岭南（秦岭以南至南粤）地区一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的传统民俗艺术。有抬阁、彩擎、高抬、彩架、扎装故事等各种名称。它起源于中原地区的迎神赛会活动，属“社火”表演艺术形式之一。时下，珠三角地区盛行。北方社火，置于人（背）、车（载）、马、牛之上；而岭南水乡，放置位置多在装饰华丽的“色板”之上，如水色、船色、车色等“色柜”上，以巡游形式展现。

李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”。