中国雨巷文学社
作者简介：
欧阳薇荪，笔名：鸥洋，大学中文本科毕业，新闻研究生。
1984年考入杭州日报，从事新闻报道；杭州日报主任记者，爱好文学。现居杭州市，已退休。
现任中国雨巷文学社特别助理、杭州文学研究院成员。
文学的随想
——兼谈罗刹海市
作者：鸥洋
众所周知， 文学是历史和现实生活的反映，是一定社会中人们相互关系的写照。鲁迅先生的“狂人日记“，是新文化运动第一篇白话文小说，作品以“狂人“的独特形象，将千年专制社会的吃人本质作了深刻的揭露。这在当时的社会生活和文学领域中是引起了极大的震撼的。
“又鸟不知道自已是鸡，马户不知道自已是驴 ，……“刀郎的罗刹海市，自成一格，其魔幻式的自问自答 ，给人以丰富的联想和思考。
也许，刀郎与陈佩斯崔永元等人那样，在圈子里是不那么适合时宜的，也没有时髦文人的耀眼夺目，和司马南、胡锡进、金灿荣那样总能蹭热度，但人们还是喜欢“罗刹海市”那种独特的表述的。
其实，“罗刹海市”不过是表达了对现实生活的一种观照，折射出世道人情的一个侧面，讲了人们想讲而没有讲的东西，同时也并没有那么多的攻击性，值得反省的倒是生活在现实中的我们。
不必怪刀郎作品之奇崛，也无须去追究罗刹国何在，文学艺术是一种思维的产物和创造，是现实和理念之间的相互映照，况且故国早已有了“西游”，“聊斋”，有了“官场现形记”，有了“目睹二十年之怪状”等故国文学作品之参照。
那些处于岁月静好生活中的人们，或许会贬斥刀郎作品之“不合时宜“，但窃以为，恰恰是刀郎们的这种不合时宜，在历史的深远隧道中透出了自已的光亮。
从屈原司马迁柳宗元苏东坡到鲁迅等“国之瑰宝“级的大作家，我们不仅能夠从他们的作品中感受到历史的宏大叙事壮阔场面的激荡，耿介忠义之士的孤愤，也能看到专制制度是怎样奴役并戕害民族心理和民族生活的。
华夏故土自东周列国时代以来，思想哲学包括社会制度就一直处于纷纭复杂的变迁之中，自上而下的王权思想奴隶思想臣民思想根深蒂固，即使有思想的文人和作品，也只能用“曲笔”写作，所谓“春秋笔法”就是。
通过文学作品看历史，人们往往能看到，旧势力没有大的力量是很难被打破的，而新势力往往容易在旧势力面前妥协，而顽固的旧势力，也往往有让新势力妥协的好办法 ，这就是无形的奴隶思想王权思想的束缚。
千年以来，民众往往是在奴役的氛围中而不知自身的被奴役而麻木不仁，上个世纪曾有外国的传教士，在与底层民众的接触中发过感叹：中国的民众也许是世界上最难教化的民众。这使得故国历史上那些有思想有见解的文学作品和文人和思想家显得尤其珍贵。
当然，也并不是全被束缚和奴役的，也有清醒的。如贾谊有“过秦论“，苏洵有“六国论“，王充有“刺孔“和“问孟”，明之文人画残山剩水，是曲意之反抗，他们为文爱提“难得糊涂“，不是糊涂，而是朝廷不让人清醒，东林党人一清醒，厄运就降临了。
在欧洲的情形，是与中国略有不同，文艺复兴运动将束缚人性和自由的精神枷锁砸碎了。在中世纪那样的黑暗中，但丁面对意大利教皇的威势与红党白党的复杂斗争和人民的苦难，写出了不朽的经典之作《神曲》，在天堂人间地狱之间的塑造刻画中，反映出人文主义的新的曙光。
所幸，故国上世纪初也有了一场新文化运动，也将封建专制及其文化的黑暗扫荡了一通，不必“独怆然而涕下”或遮遮掩掩了，这是社会的进步和文学的进步。鲁迅的“狂人日记“，“阿Q正传“，“祝福“，“看客“，“药“等文章可说是其中的一种经典。
要保持和保护这种社会的进步和文学的进步，文人和作品就应该有独立的思考，要发扬不为他人裹胁的鲁迅式的“主观战斗精神”。刀郎的“罗刹海市”受聊斋影响而成，富于思想性，余味无穷，魔幻世界是现实世界的颠倒的反映，我们可以用心去体会，用头脑来独立思考。史学家批评家丹纳说过，要为思想而生活，从事实出发，不从“主义“出发，不是提出教训而是探求规律证明规律。我想，这对于有志于文学的人们，当是有益的启示。
2025年3月1日
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2025年 3月3日
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