‌诗的语言是神的语言

——在春泥诗社莱西分社会议上的讲话

程绍亭

各位诗友，大家好！

今天我们欢聚一堂，享受着诗情带来的愉悦，缘于一个共同的爱好，就是用诗来表达喜怒哀乐。

孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们正是一群在诗中寻找快乐的人，乐到极致手而舞之，足而蹈之。把我们的所见所闻、七情六欲，以“兴、观、群、怨”的形式，去观察，去思考，去表达，去呐喊，这就是诗人的快乐，也是我们的精神寄托。

言在耳目，情寄八方，遐思迩想，是为兴。

反映世风，寄情于物，是为观。（周代采诗观风制意在于此）。

凄唳怅惋，互相温存，相和互答，交流切磋，和而不同，不求诗意共达，而求和谐相处，是为群。

以春秋笔法，宣发对时弊的批评，达到怨而不怒，温和有度，是为怨。

兴、观、群、怨是孔子关于诗歌的社会功能的论述，也是我们现代诗人应该遵循的法则，只有这样才能展露诗人的真性情，表达出真情感。

‌诗的语言是神的语言！乔治·桑塔亚纳认为，诗的最高境界是说出神的语言，诗人在本质上是在探求一种哲学，而哲学最终就是诗‌。

清代王士禛的“神韵说”则强调诗歌应该具有一种超凡脱俗、含蓄蕴藉的美学特质。在王士禛看来，诗歌不仅仅是对客观事物的直接描绘，更是诗人内心情感与意境的传达。因此，他主张诗歌应该追求一种言外之意、象外之象的美学效果，使读者在品味诗歌的过程中能够感受到一种超越文字本身的意境和韵味。

说诗是神的语言，在我国的远古神话中也有传说，但颛顼的“绝地天通”大运动，让人和神从此不能直接交流了。但可能在人的心灵最深处，依然残存着一丝微弱的和神的暗线联系（现代物理学称之为暗物质暗能量）。因此才能在见境生情的瞬间，偶尔灵光一现，捕获到平时想不到的语言，窃以为这可能就是神的语言。像“池塘生春草，园柳变鸣禽。”就是神来之句，不是平常思维能想出来的。接地气儿的像“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”也绝非没有灵机感触就能写得如此鲜活传神。

二十世纪哲学家维特根斯坦曾说：学术的表达方式，全靠语言的飞跃，语言一但受到限制，人类对世界的认知，就永远无法突破！所以尊重和珍惜诗人来之不易的神的语言，是诗坛的首要原则。因为每个诗人都有着独特的灵魂，是不能用凡俗的思维去改变、去限制的！只有坚守和保护好每一个独特的诗魂，才能让他们在浩瀚的诗海中，闪耀出夺目的浪花！

诗文随世运，无日不趋新。在此也祝愿我们的春泥诗社与时俱进，产生出我们的新诗魂，树立起我们的新诗风，吟唱好我们的新生活，让这簇真善美的花蕾，带着千姿百态灵动的诗魂，散发着古朴的芬芳，沐浴着时代的春风，开遍祖国肥沃的大地。

谢谢大家！

作者简介：程绍亭，男，生于1953年，中共党员，高级经济师，中华诗词学会会员、山东省作协会员。曾任初中理化教师、日庄镇路南埠村党支部书记、青岛西特碳素有限公司董事长等职。带领企业荣获国家星火科技奖和青岛市科技成果三等奖，本人获青岛市科技成果二等奖和莱西市二十年慈善奖，并先后荣获青岛市优秀厂长（经理）、全国优秀福利企业家、青岛市慈善家等称号。曾当选莱西市第六届、第七届政协常委、莱西市作家协会首届主席，现任莱西市诗词楹联学会副会长、莱州市作家协会名誉主席、莱州市诗词楹联学会名誉会长。