（步韵杜牧江南春）

         文/纪金东

碧瓦黄墙寺柱红，千年殿阁运河风。

铎铃宝塔闻声远，袅袅青烟落照中。

【注】

今年春节全家自驾游无锡二天，年初四下午在地处老城南隅，古运河畔的南禅寺烧香敬佛。古寺自南朝至清末的千三百余年间，几经兴废，历经沧桑，三次易名。先后为：护国寺、灵山寺、福圣禅院（俗称南禅寺），有“江南最胜业林”之美誉，也是杜牧笔下南朝四百八十寺之一。

梁溪：无锡的旧称

殿阁：中轴线上的天王殿、大雄宝殿、藏经阁，东西两侧为地藏阁和观音殿

铎铃：铜质的檐铃

宝塔：七层43.3米高的妙光塔，据说由宋徽宗赐名, 过去这是无锡最高建筑和地标

【原玉】《七绝·江南春》

        文/杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

--2025.3.15 于上海 静风斋

                     点评词

古韵新声绘禅林：纪金东《七绝·梁溪南禅寺》赏析

             点评词作者/柴永红

浩渺的古典诗词长河，步韵之作犹如一朵朵独特的浪花，既承接了原韵的韵律之美，又融入了创作者新的情感与意境表达。纪金东先生的《七绝·梁溪南禅寺》步韵杜牧的《江南春》，以独特的视角、细腻的笔触，描绘出南禅寺的古朴庄严与历史韵味，与经典的对话中展现出别样的艺术魅力。

一、韵脚的精准承袭与灵动运用

杜牧的《江南春》以“红”“风”“中”为韵脚，构建起诗歌悠扬的韵律。纪金东先生在步韵创作中，严格遵循这一韵脚顺序，以“碧瓦黄墙寺柱红，千年殿阁运河风。铎铃宝塔闻声远，袅袅青烟落照中”回应原诗。“红”字开篇，点染出南禅寺碧瓦黄墙、寺柱朱红的鲜明色彩，如同一幅重彩的工笔画，瞬间将古寺庄重而热烈的形象推至读者眼前，与原诗中“绿映红”的色彩交织不同，这里聚焦于古寺自身的色彩呈现，以单色的浓烈凸显其独特风貌 。“风”字承接，“千年殿阁运河风”，千年殿阁在运河风的吹拂下，历史的沧桑感扑面而来，这股风不仅是自然之风，更是岁月之风，它串联起古寺千余年的兴衰变迁，与原诗中“酒旗风”所营造的江南水乡市井气息截然不同，此处的“风”更具历史的厚重感。而结尾的“中”字，“袅袅青烟落照中”，将古寺置于落日余晖与袅袅青烟的笼罩之下，营造出一种静谧、悠远的氛围，与原诗“烟雨中”的朦胧意境相呼应又有区别，“烟雨中”是江南春色的整体朦胧美感，“落照中”则是古寺在特定时刻的宁静祥和，韵脚的运用在贴合原诗的基础上，精准地传递出南禅寺的独特气质。

二、意象的巧妙选取与深度挖掘

建筑意象：凝固的历史乐章：诗中选取了南禅寺的诸多建筑意象，如“碧瓦黄墙”“殿阁”“宝塔”等。“碧瓦黄墙”是古寺的外观典型特征，黄色在中国传统文化中象征着尊贵、庄严，与佛教追求的神圣境界相契合，碧瓦的映衬更添古朴之感，它们是古寺外在的视觉标识，承载着岁月的痕迹。“千年殿阁”涵盖了中轴线上的天王殿、大雄宝殿、藏经阁以及东西两侧的地藏阁和观音殿，这些殿阁历经千年，是古寺的核心建筑，每一座殿阁都见证了无数的佛事活动、信徒朝拜，它们是佛教文化传承的物质载体，也是历史的无声诉说者。“宝塔”即七层43.3米高的妙光塔，由宋徽宗赐名，曾是无锡的最高建筑和地标，它不仅是古寺的标志性建筑，更代表着特定时期的文化高度和历史记忆，在诗中成为连接古今的时空坐标。

自然与声音意象：灵动的禅意氛围营造：“运河风”作为自然意象，为古寺增添了灵动之气。运河是无锡的重要水系，古寺依傍运河而建，运河风穿梭于殿阁之间，带来了尘世的气息，又与古寺的宁静形成奇妙的平衡，暗示着佛教文化在世俗生活中的渗透与交融。“铎铃”这一声音意象极为精妙，铜质的檐铃在风中发出清脆声响，“闻声远”三字，让读者仿佛能穿越时空，听到那悠悠铃声，它打破了古寺的寂静，却又营造出一种空灵的禅意氛围，铃声在传播的过程中，将佛教的智慧与慈悲远扬四方。“袅袅青烟”则是一种动态的、充满宗教意味的意象，青烟是信徒敬佛的象征，它缓缓升腾，融入落日余晖之中，在视觉上营造出一种柔和、温暖的色调，同时也寓意着人们的祈愿与信仰在这片古老的土地上袅袅不绝，延续千年。

三、情感的含蓄表达与文化传承

对历史沧桑的感慨：诗中虽未直接抒发对南禅寺历经千三百余年兴衰变迁的感慨，但通过“千年殿阁”“古寺自南朝至清末……几经兴废”等文字描述以及建筑意象的运用，含蓄地传递出岁月无情、历史沧桑的情感。古寺三次易名，从护国寺、灵山寺到福圣禅院（俗称南禅寺），每一次更名背后都是朝代更迭、社会动荡，而殿阁、宝塔却依旧屹立，见证着历史的风云变幻，这种物是人非的对比，让读者能深切感受到诗人内心深处对历史沧桑的喟叹。

对佛教文化的尊崇：诗人全家在春节期间前往南禅寺烧香敬佛，诗中“袅袅青烟”这一意象直观地体现了对佛教文化的尊崇。青烟象征着信徒对佛的虔诚，在袅袅升腾中，传达出人们对美好生活的祈愿以及对佛教慈悲、智慧的信仰。同时，古寺作为佛教文化的重要场所，承载着千年的佛教传承，诗人对寺中建筑、佛事活动的描绘，也是对佛教文化在江南地区深厚根基的一种展现，表达了对这一传统文化的敬重与珍视。

四、与原诗风格的异同与创新

相同点：从整体风格来看，两首诗都具有浓郁的古典韵味，语言简洁凝练却又意境深远。在创作手法上，都注重意象的组合与运用，通过意象营造出独特的氛围和情感基调。杜牧以“莺啼”“绿映红”“水村山郭”“酒旗”等意象勾勒出江南春天生机勃勃、繁华热闹的景象；纪金东则用“碧瓦黄墙”“殿阁”“运河风”“铎铃”“青烟”等意象描绘出南禅寺庄重、古朴、宁静的氛围，都在短短二十八字中展现出丰富的内涵。

不同点：杜牧的《江南春》视野更为广阔，从千里江南的整体视角出发，既有自然景色的描绘，又有对历史文化遗迹的感慨，在繁华与朦胧中蕴含着对历史兴衰的思考；而纪金东的《七绝·梁溪南禅寺》则聚焦于一座古寺，以细腻的笔触深入挖掘古寺的建筑特色、历史沿革以及宗教氛围，情感表达更为内敛、深沉，更侧重于对个体历史文化符号的深度解读。

创新之处：步韵的框架内，纪金东先生摆脱了原诗的既定意境束缚，成功地塑造出南禅寺这一独特的文化空间。通过对建筑、自然、声音等多元意象的创新组合，将历史、宗教、文化等元素融合在一起，为读者呈现出一幅别具一格的古寺画卷。同时，在对古寺的描绘中融入了个人的游览经历和情感体验，使诗歌具有了更强的现实感和生活气息，传承古典诗词文化的同时，展现出当代创作者的创新精神。

纪金东先生的《七绝·梁溪南禅寺》步韵杜牧《江南春》的基础上，以韵为线，以意象为珠，编织出一首蕴含历史文化与个人情感的优美诗篇。它不仅是对南禅寺这一历史文化古迹的生动写照，更是在与经典对话中，展现出古典诗词在当代的传承与创新活力，让读者在品味诗歌的同时，领略到江南古寺的独特魅力和深厚底蕴。