《马嘶坡狮子龙灯会》
口述：惠随成等口述
整理：于理余左明新整理
诵读：相思入梦
马嘶坡，是长安东部库峪河西岸的一个古老村庄。传说其名是因唐太宗李世民出宫狩猎途经此地，坡间野林发出长啸，从而引起御马长嘶而得，现在该村属鸣犊街道黎明村，是黎明村5个自然村中最大的一个。
舞狮子、闹龙灯，是长安民间传统的自娱自乐艺术形式。马嘶坡狮子龙灯会，融舞狮、舞龙、舞鱼、跑旱船于一体，场面宏大，气氛热烈，在长安民间社火中独树一帜，2018年4月，被列入陕西省非物质文化遗产代表性项目名录。
马嘶坡狮子龙灯会历史悠久，表演独特，群众参与程度高，影响范围比较大，是一个世代集体传承的民间杂耍艺术。很早以前，马嘶坡村南头崖上，有一个亮碑寺。寺前有一块青石碑子，光洁透亮，天晴时能显现终南山的一草一木，甚是奇特。
到明永乐年间，该寺扩建，改名曰“自龙宫”。占地0.33公顷的庙内，有菩萨殿、太白殿、瘟神殿、送子娘娘殿。殿内神像肃穆，壁画精细，雕梁画栋，钟鸣十里，在当时的西安城南很有名气。
亮碑寺以后几经战乱被毁，清康熙五十二年(1714)村民再次捐资重修，并又一次改名为“亮碑寺”。同时，约定二月初六为庙会日。庙会来临，村上必会请来戏班子，晚上唱大戏，白天耍社火，以欢庆丰收，祈盼福祉。狮子龙灯也就在庙会的社火表演中应运而生。
马嘶坡的狮子龙灯会，起源于清朝咸丰年间。当时村中有一个能工巧匠，狮子与龙就是他最初手工制作出来，并被祈盼风调雨顺、四季平安的人们所喜爱，于是投入到了每年庙会的社火表演之中。
以后，又经一位走南闯北见多识广、并在本村寄居的河南人的排练指导，舞狮子耍龙灯才有了比较成熟的套路。
问起为什么要把马嘶坡的舞狮子耍龙灯称为”狮子龙灯会“，惠应文老人道出了原委。据说，这是因为在这项杂耍活动训练时，参与人多，且活动量大，鞋子坏得快，鸣犊镇上的鞋匠们便早早如赶会一样来揽生意；同时，因名声大，表演时周围蓝田、户县、临潼、高陵及陕南柞水、镇安等县的乡民都像赶集过会似的赶来观看，因之被人们形象的称为”狮子龙灯会“。
马嘶坡狮子龙灯会有诸多特色。首先是道具自己动手，精工制作。无论是象征国泰民安、社会和谐的狮子，还是象征中华民族、巨龙飞腾的长龙，以及象征年年有余、家家有粮的鱼，象征漂洋过海、通达四方的船，都是出自村民之手。削、刻、绑世代相传，糊、画、染各显其能，制作出的龙、狮、线条明快，色彩鲜丽，做工精巧。绑糊出的船、鱼，色调柔和，造型逼真，很有特色。特别是制作出的高空表演台架，可大幅度晃动，为狮子上台下架、首尾同翻增加了难度，具有很强的刺激性。
值得一提的是，村民惠应海独具匠心，别出心裁，在狮子的尾部装一弹簧，省却人工手动，让其自由摆动，是一种创新，也是一绝。其次是表演气势恢宏，异彩纷呈。根据惠鹏、赵康生两位文化人的挖掘整理，马嘶坡狮子龙灯会的表演依次分为：入场仪式——舞龙——
舞鱼——龙鱼合演——跑旱船——舞狮等6个环节。狮子、龙、鱼、旱船在表演过程中，时时围绕太极图、八卦相位，翻转腾挪，力求平衡、安全、稳定、牢靠，意在驱邪祈福、保平安，体现了《易经》中太极阴阳的哲学思想。同时，整个表演环环相扣，有条不紊，节奏分明，五彩缤纷，具有很强地观赏性与刺激性。
入场仪式也叫”打场子“，由火把组和火流星组来完成。火把组在场中心来回穿梭跑动，以渲染气氛。场子打开后，入场仪式也随之开始。仪仗队、锣鼓队、会旗队、门旗队、彩旗队、龙队、鱼队、旱船队、狮队等相继出场，并绕场几圈。同时，秧歌队助阵出场。整个入场仪式，阵容强大，雄壮威武，加之彩旗飘扬，鼓声震耳，令人叹为观止。舞龙，也叫耍龙灯、闹龙灯，是群众模仿传说中“龙”的动作而创作的一种民间舞蹈。马嘶坡的舞龙，开始为一条龙，后增至三条。每条龙长约四丈五尺，分九节，每节绑有两米多长的竿子，由九个上穿彩绸衣、下穿灯笼裤、头扎英雄巾、腰勒板带、脚蹬麻窝、束缚裤管的青壮年持竿操作。
每节有一盏灯，龙眼为两个灯。龙的前方有一人，手执彩珠，做着各种舞蹈动作，在前面引导逗龙，诱龙作舞。每条龙两旁各有一人专门负责放火，他们腰坠布袋，内放特制火料(以黄香、谷糠为主制成)，在需要时手抓火药向火把上抛撒，霎时便飞起一团火焰，时而一团，时而一串，偶尔为螺旋状，在半暗的夜空中尤为明亮耀眼，映红了头顶天空。龙的动作有打滚、钻山、飞天、摇头、摆尾等。表演节奏时而舒缓沉稳，时而紧张急速，九位持竿人像百米赛跑般在场内跑动，九只灯和一对眼灯像夜空中的金星在眼前飞动，光芒四射。
三条龙在场内顺时针、逆时针舞动着，变换方向，交叉穿梭，鼓声铿锵，震耳欲聋，看得观众十分刺激过瘾，并不断地鼓掌呐喊。更值得一提的是瞬间换人，当龙舞到场地某一边时，在火光燃起的一瞬间，另一拨人按照次序嗖地钻入场内，有条不紊地快速接过竿子，原班人马很快低头抽身而退，他们的动作简直娴熟至极，而龙的舞动并没有停顿错乱。
舞鱼，鱼长约一丈五尺，分三节，每节有灯，由三人操作。舞鱼动作欢快，犹如鱼翔浅底，遨游太空，充分表达出丰收节庆时人们心中的喜悦。
龙鱼合演。舞鱼单独表演一段后，舞龙开始上场，这时舞龙、舞鱼者按一定程序，进行互动表演。鱼一直试图钻入龙身下方，于是先从龙的四角向内钻入，其后要在龙肚下钻四五个来回。三条鱼不时变换方式，有单钻、双钻、三鱼合钻，另外还有一顺钻、倒手钻，总名称叫做龙鱼合演——鲤鱼跳龙门。
上段动作表演完毕，更精彩的龙赶鱼便开始了。只见鱼尾来回快速摆动，以示急跑状，龙则昂起头，忽而仰向天空，忽而下到“水”中，去追赶逃跑的鱼，整个场面动态十足。这时锣鼓节奏加快，铿锵有力，表演也加快了速度，看得观众群情激奋，掌声连连，表演往往会达到一个高潮。
跑旱船。船长约四米，一人居中操作，另一人在船外摇桨，船边系有若干铃铛，摇桨人动作娴熟，全身舞动，桨在人四周上下飞扬，表演者忽而站定，双手拄桨扎地，弯腰扬臂，作向后退身状，以示船将启动；忽而将桨在身子两侧和前后急速甩动，以示在作加速运动。这时持船人随之急速跑动，船身左右摇摆，铃铛连续作响；忽而船头高扬，船尾着地;忽而船头入“地”；忽而船尾翘起，以示搏击浪谷，准备似鹰击长空；忽而船在原地旋转，摇摆不定，以示跌入旋涡，奋力挣扎。持火把者亦在近处跑动，背黄香的人抓住时机，顺势撒出一把黄香，船头顿时烈火腾空。
舞狮。狮子在形象上有太狮少狮之分。太狮就是两个人合扮的大狮子，少狮是由一人扮演的小狮子。小狮子主要配合大狮子表演，一般分散在场子周边跑动。大狮子重约六、七十斤，由二人装扮操作，同时，外有一人手执绣球，在前引导。表演时，场子中央安有两个长梯，相对斜立，上面横放一张单人床板，两侧辅以木棍固定。由持球人先从一边上梯，随后狮子跟上。上到顶部高台后，便开始表演翻桌、过独木桥、立骨桩(即金鸡独立)、掏耳屎、抓痒痒等绝技。此时全场锣鼓声震天，火流星飞舞，表演会掀起一个高潮。狮子龙灯会自发组织，全民参与。
马嘶坡狮子龙灯会纯属民间组织，由群众自发，自己组织，自己发展。筹备一般要提前20多天。筹集物款完全采取自愿原则，从不摊派。同时，坚持办事公开，筹集款项当即张榜公布。在狮子龙灯会表演期间，全村男女老幼齐上阵。每次活动大约需要400多人，其中仪仗队40人，锣鼓队40人，秧歌队60人，十二对花灯24人，旗队约20人，舞龙45 人，舞小狮20人，舞火流星、撒黄香、执火把约20人，跑旱船、执鱼若干人，外加辅助人员(执桶添油、背黄香包)、后勤人员等百余人。
马嘶坡村狮子龙灯会距今已有200多年的历史，它的传承，经惠鹏整理，已经经历了十代谱系：第一代:惠忠寿、惠振启、惠振明，生卒年不可考。据当地老人回忆，参加了早期的狮子龙灯会的舞狮舞龙表演。第二代：惠清武、惠应澜、惠清涛，生卒年不可考。据当地老人回忆，参加了清朝末年的狮子龙灯会舞狮舞龙表演。第三代：顾泳炎、惠振赢、惠永杰，生卒年不可考，据当地老人回忆，其为民国初年表演舞龙舞狮的全能人物，并且具有工艺制作的技巧，对狮子龙灯会的发展有着重要的贡献。
第四代：惠振文、惠应武、惠文杰(均已亡故)。组织并参加了民国末年、建国初期的狮子龙灯会舞狮舞龙表演。第五代：惠炳华88岁，惠应谦(已亡故)为舞龙舞狮的全能艺人，惠福祥，原为三意社武生演员，是舞狮斗狮的主要传承人。第六代：惠炳杰、惠应绪(均已亡故)，惠应俭88岁，组织指导了龙狮舞表演。惠应芳、惠顺孝、惠赐福等艺人参与了舞龙舞狮舞鱼等多项节目的表演。第七代：惠应文84岁、惠炳辉78岁、惠应海(已亡故)，组织并参与了龙狮舞表演。第八代：惠保存，是主要的舞狮斗狮艺人，与惠保民、惠保安一起参加多次舞狮表演；惠文全，66岁，是主要的工艺制作传承人，参加多次道具制作，技艺娴熟。
第九代：惠随成、惠焕民、惠铁槽组织指导了龙狮舞；惠小荣、屈建礼、惠顺成，是主要的舞狮舞龙艺人。第十代：惠毅博、惠根林、惠林林，是舞狮传统中最年轻一代的舞狮艺人，出于对传统民间艺术的热爱，投身到舞龙舞狮的表演中。马嘶坡狮子龙灯会玩技独特，《长安县志》及崔皓编著的《关中社火》都有记载。张景耀在《长安民间艺术谣》一书中，以“马嘶坡龙灯腾空翻”给予高度赞誉。如何传承好这一富有鲜明特色的民间社火表演，马嘶坡村人也面临一些困惑。比如现在年轻人都出外打工了，对这些不是很感兴趣，老人想组织，揪心人手不够。
同时还有一个手艺传承问题，比如：惠应文老人担任的角色重要——敲鼓，狮子舞动的节奏就是靠着鼓点，但现在面临着一个尴尬，全村只有他一个人会敲，他也一直在物色接班人，村里曾经有一个年轻人跟他学了几年，可惜因病不在了。他今年已经84岁了，传承人还没有培养好，很让他着急。如何在传承，并在传承中创新，在传承中发挥作用，我们要做好传帮带，加强人才培养；要适应社会发展变化，组建专业演出队伍参与商业演出，自谋生路，自保经费；同时，还要接续传承，继续努力，进一步申报国家级非遗项目。
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