在上海客联会初识咸森兄时，他告诉我自己是上犹人，我说上犹人厉害啊，小县出人物，现今竷州文坛上扛把子的李伯勇、郭玉芳都是上犹人。更让我敬佩的是，我们共同參与写作的一本书《江西客家语言及文化》，咸森兄以扛鼎之作显现其非凡的学术素养和文字功力。拙著《繁花深处》出来后，我送了一本给他指导，不久他发来一段感言：“正在如饥似渴地拜读《繁花深处》，挑着看了《二进赖村》《雨中梅岭行》《黑白苏州》等。当然，您那篇代表作《秦淮河上寻桨声》自然也是忍不住好奇率先拜读。说实话，我本来以为，您笔下的秦淮河，也会和其他文人墨客相似，展卷阅读却大出意外，真的是构思精妙，立意高远，最后落脚点放在了批判现代的浮华、浮躁，一篇批判的文字，却能写得这么雅致，没有火药味，不能不说是高手啊。”其实，咸森兄才是高手，他的文字扎实、厚重、深邃，他的这篇评论文章从四个维度发力，笔力雄健，力透纸背，文学的情致和思想的识见并重，通篇质地精致、诗意暗湍，与作者共情并进。敬佩！点赞！（文瑞）







品读龚文瑞散文集《繁花深处》的四个维度

赖咸森






文瑞先生是研究赣州文化的知名学者，我与先生相识的时间不长，第一次见面，给我印象是“文如其人”，是那种亦师亦友的感觉，彼此之间竟不需要一点客套。蒙先生厚爱，主动提出送我一本新近出版的散文集《繁花深处》。都知道“书非借不能读”的道理，其实朋友送的书，也会迫使自己认真的去读一读，而不敢束之高阁。现在，这本《繁花深处》就成了我办公室的案头书，我的阅读比较佛系，每天抽空翻看几篇，大约两个星期后才用微信聊天的方式反馈了我对此书的初步评价，不知道先生私底下会不会觉得我有点“端”。之所以把此书放在办公室，是因为文学作品相对于严谨的公务工作是一种调剂，甚至能舒缓一些工作压力。




我对散文这种文学体裁是有一些偏爱的，因为它写法自由、题材广泛，又不同于小说的虚幻感。不过，如果仅仅是纯美的文字，却很难打动我。《繁花深处》的文字也是美的，但于我而言，这并非主要看点。捧读这本集子，有一种淡淡的、周身弥漫的欢欣，更有一种深深的共鸣。现将这种个体的阅读体验叙述如下，并向专业人士求教：





行走



诚如文瑞所说，《繁花深处》是一部行走笔记。九百多年前的古人就说了，“读万卷书，行万里路”，行走与阅读具有同等的意义。赣县籍文化学者叶林认为，文瑞的行走，是世俗的行走，也是性灵的行走。文瑞本人更认为，行走本身就是生命的一种状态。《繁花深处》的题材多涉及地域描写，包括繁华的江浙沪、广东河源、云南红河、北京、东北、山西、江西南昌，当然更少不了作者的家园厚土——赣州。翻看《繁花深处》，有一种不同于书斋文学的亲切，更有同行万里路、与天地对话、在历史与现实之间自由切换的空灵与畅快。 




作家笔下的祖国大地，大到北上广这类一线城市，小到名不见经传的县城，甚至一个镇、一个村，是什么样子？如何避免走马观花、浅尝辄止乃至雾里看花，尤其是旅人调侃的“上车睡觉，下车尿尿，景点拍照”，朋友圈发发信息，过后又是心里空落落？《繁花深处》写了那么多地方，是游记吗？看起来是，我以为又不是，我更愿意称之为行走中的文学，因行走而文思迸发，记而述之形成的散文则让行走活色生香，意趣盎然。请看作者笔下的乌镇，用了一大段写乌镇最著名的人——茅盾先生，还觉得意犹未尽，直接亮出观点：“此时的西街也是死去的模样，与活着的西塘简直无法比照。尽管这里也是河流纵横、小桥纵横，然而不见人家，没有旗幡，便只有风景，没有了韵味。可见，人，才是最重要的风景物”，“若有一两知己，在这小住几日，散坐在桥上，看小鸟、小桥、河流、船家，作无端遐思，这种日子当是何等恬然”，一个别样的乌镇由此跃然纸上。




行走中的文瑞，思绪是飘逸的，绝不囿于一城一地。“在南京城墙行走是一件非常惬意的事，它产生出的刚柔交融的独特意境是任何一座古城所不能比拟的，它有更多的与国家和民族命运有关的人物事沉淀其中”，不过，“赣州还是挺能的，朱元璋修建南京城墙时，钦点了南方数省近百个府县烧制城砖运送至南京……或是当年刘伯温与常遇春久攻不下赣州城，赣州城墙坚如铜墙铁壁的印象刺激了他的记忆吧；好在朱元璋没有过分计较赣州这块地方带给他的战争阴影。”“儿子朱棣与老子朱元璋比较，朱棣在气势与胸怀上显然超越了父亲——朱元璋为皇都建城，朱棣为国家建长城；朱元璋为沈万三显富而生怒于捐钱者本人以泄恨，朱棣为篡位而自觉地为当代为历史做国事做大事以自赎”。




在云南红河州府蒙自，文瑞却想到了赣州，“两者都遥距省城，偏踞南方，却风采独具、风情别样”。红河元阳名噪天下，梯田让元阳成为“中华风度”，文瑞却想到广东韶关的“风度路”，该路纪念的是唐朝宰相张九龄，安史之乱后，唐明皇后悔当年没听张九龄的劝谏，此后每当任用官员必问：风度得如（张）九龄否？





力量



文字再美，也难免审美疲劳。无声的文字如果在启迪读者的同时还能传递力量，那一定是文字背后蕴藏的思想、情感、独特的经历，等等。




《秦淮河上寻桨声》，是文瑞的散文代表作，在《语文报》等多家语文教学类杂志上发表，引发了全国范围内的高度关注。作者首先渲染了秦淮河曾经定格于诗歌与传说中的美好，然后笔锋突转，断定即使上了游船也感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩汩的桨声”，先生的关注点是，身临繁华的我们如何才能心如静水，凝聚力量，奔向不输于过往的未来？在这里，我们看到了一种强大的文化思考力，它有内涵，有深度，有境界，有教化意义，能行百年之远。




《方塔情思》中的方塔，位于上海松江城区，在我国千千万万个景点中，松江方塔是一座很不起眼的古塔，身临古塔，文瑞看到的却是“方塔巍巍，仪态大方，气势凛然”，“我被方塔的这股浩然正气激奋了”。




文瑞眼中的苏州，除了小桥流水人家，更有伍子胥死后悬挂在城门的双眼迸出血光在阻止越人入城、不畏权势全心为民的“况青天”况钟、庙前大哭亡明的金圣叹，他因此名之为“黑白苏州”。赣州，是一座比2500岁的白发苏州只年轻300岁的古城，拥有比南京更古老的古城墙，构成它的城市风骨的秉性是什么？文瑞概括为“倔强”，因此饱含深情地写下了《倔强的赣州》一文。因为，在赣州，有值得大书特书的曾经位列北宋“四大名臣”的赵抃，倔性大发，开凿赣江十八滩，打通了“南方水上丝绸之路”；有督建“福寿沟”让赣州远离水患的北宋水利专家刘彝，千年以后全国各地皆传城市水涝唯赣州城不涝；更有中国士族精神典范人物的最倔强的文天祥；倔强的赣州，悲壮的赣州，一直延续到20世纪20年代末，闻名全国的赣州总工会主席陈赞贤，被国民党极右分子连打18枪，悲壮而死，人们为了纪念他，将一条重要的路段命名为“赞贤路”。




上海，又戏称魔都，是我国首屈一指的国际大都市，如何描摹上海？也许一上万个角度也难以穷尽上海的特质与魅力。这本散文集有一篇《繁花深处》，写的就是上海，并以《繁花深处》作书名，文瑞对上海的感情于此可见一斑，文瑞眼中的上海，相对于故乡赣州来说其实是他乡，为何却也一往情深呢？因为，上海有一千年来不变的“如方塔一般的精气神”，“在时光的流转中，一批伟人走远了，另一批伟人又来了，人文的力量给这座城市注入了无与伦比的厚重与辉煌”。





文化



文化是最深层的东西，也是最值得咀嚼的。《繁花深处》所写的几乎每一个地方，落脚点都放在文化上，这就是我看后如“余音绕梁”久久难以忘怀的原因吧。在《关于海宁》一文中，文章说海宁有三大奇观，两个是老宅，一个是钱江潮，用力最深处是两个人:王国维、陈阁老，既意料之中，又不落俗套。《大河之源》，描写的是粤东北地级市河源，因新丰江、东江汇合而得名。寂寂无名的河源却极受文瑞推崇，眼下的东江水无波无澜，但是，“水深则流缓，人贵则语迟”，王阳明五岁才张口说话，后来却成为理学一代宗师。




开封，是文瑞一直神往的城市，他将这座城市的不朽总结为开封人将四张历史文化牌打得有声有色：一个人（包公）、一条河（黄河）、一幅图（清明上河图）、一个朝代（北宋）。




文瑞身上具有鲜明的传统士大夫的精神血脉。南昌是他的出生地，他说，这个城市“重视古名豫章，重视栽种樟树……我喜欢这种重视地域文化与山水自然的态度”。由南昌又想起了赣州，“一二十年前法国梧桐树将街道遮掩成华盖般结实”，还联想起苏州人好栽香樟，往往比喻成女儿樟——哪家生了女儿，这年必埋一坛女儿红。由地名的自然山水取向，又想到了借地名传播人文意义的名字，到王阳明时期出现小高潮，江西崇义、广东和平、福建平和这三个充满心学意义的人文县名，后世文人出身的官员纷纷效仿。





探寻



《繁花深处》这本散文集共收录了七十余篇散文，粗看书名，我有些不以为然，以为文瑞和众多知识分子一样也是喜欢风花雪月的，待看完全书，终于有些明白，原来繁花背后有深意。在岁月静好、物质也比较富足的年代，先生认为更需要有不一样的声音，需要盛世危言，居安思危，华夏民族特有的家国情怀不能丢，需要超越小我，追求大我。




文瑞的文字是厚重的，他却并没有因为向读者传递了力量而满足，他始终在孜孜寻觅。正如文瑞自言：“一座城市应当以什么面目奉呈给世人？是古老厚重的文物古迹，还是遗韵悠悠的文化物事？是当下文明的新成果，还是历史文化的新演绎？”不愿再走近的鸡鸣寺，在文瑞看来，“只见嘈杂如织的茫茫人众，却听不到清脆悦耳的悠扬禅声，只闻粗涩劣质的香火浊味，却看不到衣袂飘飘的高僧大德。”时至今日，秦淮河魅力有增无减，愈发地妖娆，也愈发地商业化与世俗化了。当下，几乎所有城市，“一面是重重叠叠的历史荣耀，一面是当下充满功利心而导致的浮华场景；一面是永无止境地创造着城市风景，一面是有意无意地破坏文物古迹；一面在自由地释放城市的生活味道，一面又在放任城市的风骨一点点地流逝掉……”如何解构人类中心主义，人类活动又该有着怎样的生态立场、价值判断与思维纵深？“精致、精神与人性，至少是我对一座城市赋予的希望”。




新时代的区域发展，或推而广之，中国式现代化建设，应该具备什么特质、品性，文瑞找到了吗？他似乎没有一锤定音地给我们一个权威答案。然而，透过字里行间，又似乎已不言自明。




可以确定的是，正是一代又一代的中国人永不满足、永无止境地求索，才使5000年中华文明绵延不绝，中国历经风浪洗礼而始终屹立于世界的东方。在面临百年未有之大变局的新时代，世界地缘政治形势仍然严峻复杂，特朗普执政2.0时代对我打压围堵还在变本加厉的当下，我们更加需要这种永不止步的求索精神、永不言败的拼搏精神。




最后，再顺带提一句，本文区区不足4000字，似乎洋洋洒洒，其实并不足以概括文瑞散文的特点以及可能的缺憾。文瑞的文章所呈现的也不总是美好，但其中蕴含的社会的繁复、真实、多元化，一定会让阅读者获益良多。文瑞先生用心、用情最深的城市是赣州，那也是我的家乡。在此，谨以曾任虔州（赣州）刺史的李渤在郁孤台题写的千古称奇的楹联“郁结千古事，孤悬天地心”作结，这也是理解文化中国的一个密码。






（注：赖咸森，1969年9月出生，江西省赣州市上犹县人，历史学硕士，供职于上海市司法局，在调解、社区矫正实务方面有深入研究。）