《周杨開壇教禮》
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🌎 傳恩主教 张柒虹
第四篇 活者幸福
文／张柒虹
天下之大，宇域其廣，各各體，各生命，皆追求幸福生活，無不翼希期待成為一體，人生無憾之幸福者。
孔聖曰：為政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之；又曰，不學禮，無以立。
两句聖言，每各體，皆須好自理解，于生活践行中，去神思妙悟。
生活很骨感，现实皆残酷，做一體幸福很难，不仅仅靠天地授福，天赋有命，更须自身精心奇构，不懈奮斗，不怠追求。
一醴幸福者，必须具备文武之德，两象特征 :
一日，循天地之道，具自律之德。
二日，無論天地何变，具知之明，摆正自身位置。
而幸明晰此两者，學禮之立，爲政之德，非领悟不能，非躬践不行。谨记，切记。
人类历史上，除了天灾之祸，战争其外，曾经發生，日新月异，岐途命一，而後依然继续發生，大大小小无端之祸，無妄之灾，失财丧命，命财两忧者事；皆因有悖于天地循律之道，摆正不清自身位置，乃悲剧上演，令人唏嘘惋叹。
失财丧命，人财两空，是幸福，非也。
為人，活者。只要不是私欲膨胀，權力翼希疯狂，有帝王将相之象，梦想痴迷；當有理性思维，明晰认知 : 群雄暴列，神鬼乱舞，国家分裂，国家戰乱时期，與人与己，自身及類人之生活幸福址值，遠遠低逊于國家大一统，民心凝一時代。
而民心凝一，國家大一统時代 : 家國教育，國家文化，國家对國民整体素质之普及及提高，皆非依赖主义信仰，邪教妖言 ；皆怙恃與禮儀禮教剪构。怙恃與禮儀规范，培養國民优良行为习惯，以构建优序良俗之家國环境，逹國之長治久安，人民安居樂業，享受天伦福祉。
天下人两類者 : 一類，好愛力致與民心凝一，國家大统，各類群體，次序有列，享循律之福，舞循律之樂，安循律之倫。一类，喜奇各体自由，沉迷春秋時代，百家争雄，志淫国家分裂，家国戰乱，民心涣散之局，绽一私之淫，明一己之私，混水摸魚，乱中取利，乱中謀益，乱中取權，乱中夺富贵。
國家民心凝一，大一统時代，天下一棋，尊令于一，以禮法治國，尚禮尊德，此家國环境，各體言談举指，行為習惯，必严格约束，强化訓教，有守锢牢禁之限，小聪明者不喜，小博智者不喜，小恃才者不喜，小文人者不喜，小为文事者不喜；而渴望庄子野游，淫欲之私，泄情之满，當此以为可以鲲鹏扶摇，書生意气猖獗，而人德渐衰，人倫渐丧。
扪心自问，吾乃何類人也？是有人格素養，踏地務实，言衷规行？是性玩演兽，清談之士，恃才奸佞，愚己害國，愚己殃民？
身爲中華民族，爲中華子孙，德中華宇域聖尊之福者，以中華民族傳统儒家文化為尊，以地人為尊 ; 千古者爲神，红尘经炼為人。尊禮教，行禮儀，格守言行规范，培養优良習惯 ; 祀祖先，敬父母，以天地君親師為宗，遵纪守法，怙自身披荆奮斗不息 ; 不奉外夷邪教妖，虚空晝饼，自淫乞福。
德人生福，知禮與天也同壽，共日月齊光，味之神聖尊重。
古賢相晏子論禮之家國功曰 :
维禮可以已之。其在禮也，家施不及國，民不懈，货不移，工贾不变，士不滥，官不谄，大夫不收公利。
禮之可以爲國也久矣，与天地并。君令臣共①，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈妇聽 ; 禮也 : 君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而顺，夫和而義，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，禮之善物也。
德禮者，德人生樂趣 ; 德樂趣于禮者，人有福也。
【注解】
①君令君恭 ：共同恭。
