王本海老师（上图）

【作者简介】杨玉才，诗人，楹联家，作家，1948年生于黑龙江省肇源县，祖籍山东汶上县，现系中华诗词学会会员，黑龙江省诗词协会会员，大庆市诗词联学会会员，大庆市作家协会会员，中国楹联协会会员，大庆铁人楹联指导教师，肇源诗词协会顾问。诗词联多次获奖：曾在《中华诗词》杂志社主办"华夏杯"全球华人诗词大赛中，荣获优秀奖；世界教科文卫组织奖项，荣获文学金奖；曾连续三年获得中国楹联年度百名获；荣获《获鲶鱼沟诗词》大赛一等奖；曾被国务院邀请，庆祝中华人民共和国成立55周年在人民大会堂参加国宴招待会。

七言古风*游瞿塘峡

文/杨玉才

我是快乐葛天民，千里来游醉山阴。

谁遣苍穹一柱石？飞落地球南国村。

头枕巴蜀古城下，足延白帝作芳邻。

尔来人间八亿岁，满头青发绿到今。

万倾石涛拍晓日，千重松浪发狂吟。

苍鹰斜翼擦肩过，老兔弹蹄入洞深。

叠嶂旖旎云遮目，群峰昂首吐氤氲。

路转花明渐迷眼，逐红绕翠向夔门。

诗材画料遍山麓，喜煞苦吟采风人。

花光割眸启端砚，石阶铺笺裁白云。

登石阶上汗如雨，小憩凉亭听鸟琴。

瞿塘水急惊飞鹭，两边峰顶疑有神。

每逢酒旗沽竹叶，又遇小楼品茶馨。

遨游美景享天禄，碧水流响涤红尘。

名峡自有名人赏，名塘处处溢温存。

翻然狂歌作此赋，遒枝挂袂留青襟。

涂尽丹青情未了，乱石幽花亦牵魂。

此行了却仙游梦，平添诗笔乐七旬。

我欲弘扬景点美，上网频频发抖音。

赏析/王本海

《七言古风·忆游瞿塘峡》以看似散漫的游踪记录，实则暗藏着一场文化基因的古今交响。诗中"发抖音"的当代符号与"葛天民"的上古意象碰撞，昭示着互联网时代古典诗歌创作的新维度。以下从三个特殊视角切入解析：

（一）游仙体的赛博格化重构

诗人自称"葛天民"，本是对陶渊明《五柳先生传》的隔空回应，但"上网发抖音"的结句，将魏晋风流的隐逸人格改写成数字时代的文化游侠形象。传统游仙诗中"骑鹿访名山"的位移方式，在此被解构为"三千里来醉山阴"的高铁速度与"遒枝挂袂"的VR既视感叠加。更耐人寻味的是，"汗如雨"的肉身体验与"裁白云"的云端存储并行不悖——这恰似唐传奇《游仙窟》遇见了智能手机备忘录，古典的"仙游梦"在移动互联网时代获得了赛博格化的新载体。

（二）地质诗学的时空折叠术

"尔来人间八亿岁"的宇宙视角，将瞿塘峡的地质纪年压缩成"满头青发绿到今"的生命体征。这种时间修辞学暗合爱因斯坦相对论：当"万倾石涛"在晨曦中凝固成水墨长卷，"八亿岁"的地质时间便坍缩为手机屏幕上的15秒短视频。诗人用"花光割眸"的痛感对应数码摄影的光学灼伤，以"石阶铺笺"的触觉记忆隐喻社交媒体九宫格发布界面——在石墨与硅基的介质转换中，完成从震旦纪岩层到抖音算法的诗意跃迁。

（三）流量时代的文人焦虑

"涂尽丹青情未了"与"上网频频发抖音"构成微妙张力，暴露当代文人的传播焦虑。传统题壁诗的空间铭刻（"留青襟"）被替换为数字足迹的即时传播，但"乱石幽花亦牵魂"的物哀美学仍在抵抗流量的速朽本质。这种矛盾在"酒旗沽竹叶"与"小楼品茶馨"的并置中更为凸显：前者是《清明上河图》式的市井烟火，后者却带着网红打卡点的滤镜质感。当"狂歌作此赋"遭遇算法推荐机制，诗歌的狂欢精神正在被转化为文化资本的增殖代码。

总之，此诗最先锋之处，在于它无意中触碰了后现代语境下的根本命题：在抖音BGM与松涛鸟琴的混响中，在石阶汗雨与云端存储的纠缠里，中国古典诗歌的DNA正经历着量子态的嬗变。诗人"苦吟采风"的传统姿态，已然演变为文化符码的即时直播——这不是对传统的背叛，而是山水诗学在5G时代的拓扑重生。