眼前直下三千字，胸次全无一点尘

——读《繁花深处》有感

林枫

　 《繁花深处》这部散文集，包含了“繁花深处”“大河之源”“红河放歌”“天上云居”“家园厚土”五个篇章，内容涵盖了行走思索、故乡情愫、文化哲思、亲情伦理，可谓包罗万象，应有尽有！

       随手翻阅，感悟颇深。观《清明，是一场心灵道场》《回忆父亲》等篇目，能品味到什么是舐犊情深，什么是人事沧桑；看《惜别晚报》《迷失与守望》，则能品味到什么是文化坚守，什么是迷失与困顿；看《母校摭忆》《最忆是母校》，能体会到作者对母校的感恩与眷念、展望与祝福；而一系列的《黑白的光影，时间的力量》《长卷之外，长情不绝》《何时来赣州》关于赣州的佳作，展现的满是作者对家园厚土的情深依恋，是一种生于斯长于斯的爱恋纠缠，是一幅从不需要想起永远也不会忘记的灵魂栖息地的生动画卷！

       不仅如此，文本中还有很多幽思遐想，还有很多情怀哲思。看《大舸东流入海去》，可领悟都市上海的繁华富丽与盎然生机；看《化文书舍》，可领悟文人的优雅情志、清净脱俗；观《420成都》，可见出作者对生死无常，活在当下的翻然领悟；观《汀州再瞻秋白》则可真切地感受到瞿秋白先生“人之公余为小快乐，夜间安眠为大快乐，辞世长逝为真快乐”的大义凛然、潇洒超脱！而观《客家米酒》《舌尖上的赣南》，那简直是真正接地气的诗意烟火！如此等等，不一而足。

       上面写的是对本书的整体印象，这里也分享其中印象特别深的部分章节感悟。首先来说说《天上云居》，“天上云居，江右名山，千年祖庭。那片山脉峰环如城，城中央地平如掌，湖澄似镜，峦岫环列如屏障，山岳周围若莲花”，这里描述的是永修县云居山真如禅寺所在地，让人虽不能至，心却向往之。文瑞老师说这是个可以清净得可以洗出干净心的地方，置身于烟雾缭绕如人间仙境之地，人会变得谦虚而空灵起来。一直以来，我虽有点信佛理，但是对于去寺庙礼佛，我很少为之。也常听闻说现在寺庙也是个世俗之地，有些出家人也在忙创收，已经不清净了。而看完文瑞的《天上云居》中的引文“庄严国土，利乐有情”，忽然心生感慨，庄严国土既指外在世界庄严，也指内心福田庄严，如果自心尘不染，利乐有情，慈悲喜舍，哪里不是庄严国土呢？寺庙作为佛家圣地，想必也只是通过它的清幽胜景、晨钟暮鼓、佛法教义去点醒执迷的芸芸众生，去消除凡夫俗子的烦恼业障罢了。如果自己真的去计较现在的寺庙不纯粹，人心不古，那应该也叫“着相”了吧？“万法从心起，心空及第归！”看这种关于佛教类文字，总能引发自己一些沉思幽远类的念想，终究是欢喜的，对于文瑞先生的文字也只能随喜赞叹了。

     再来说说《何时来赣州》。“尘外望城头，江岸风浩浩，无限楼台烟雨中，何时来赣州？……”文瑞先生作词，许宏佳先生作曲的《何时来赣州》音乐旋律婉转，情深意切，古今畅想，听起来甚为悠扬，也凝聚了先生对赣州的一世情缘吧！文瑞先生在探讨歌曲的前世今生时，发出了许多感慨，也有人认为编成赣南采茶调会不会更贴切些？我是听着八九十年代流行歌曲长大的，倒是觉得编成带点流行风市井味的会不会流传更广？一首歌唱火一座城，这种现象甚为难得。无论是带点民谣风格的《成都》，还是旋律悠扬又现代感十足的《烟花三月下扬州》，还是带有新疆风情的《苹果香》，我想它们之所以能走红，应该是找到了传统与现代、情感与文化的最佳契合点。尤其是《烟花三月下扬州》，曲风甚是现代化，旋律层层递进转折；词的创作也是雅俗结合、很有画面感，且看“烟花三月是折不完的柳，梦里江南是喝不完的酒，等到那孤帆远影碧空尽，才知道思念总比那西湖瘦！”而小五哥的清亮婉转的歌喉把这首歌也演绎得隽永而耐人寻味！当然，这只是个人观点，一首优秀歌曲的诞生，是需要多方因缘造化的，而文瑞先生做了一个非常有意义也有意思的尝试。

　　文中曾引《画旨》语：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，以成鄄鄂”。作画如此，文学亦然。文瑞先生以行走者的姿态，多年以来，足迹遍布大江南北，每有感悟，便欣然捉笔，或沉思细想，或洋洋洒洒，沉淀杂质，大千世界的风景早已内化成心中美丽的风景线，从而让人每每读起来，能够荡涤尘埃，碰撞感发，生出许多深沉的感触出来！

最后希望先生不要迟疑，笔耕不辍，多出佳作。《月亮与六便士》的作者毛姆曾曾说过一段话：“我从写作中吸取的教训是，作者应该从创作乐趣中得到酬报，从思想负担的释放中得到酬报，对其他东西不必介意，表扬还是苛评，失败还是成功，都应该在所不计！”文瑞先生在相关篇目曾提及自己的文字到底影响有多广？到底能影响多少人？这个问题也许不需要多想，但行好事，莫问前程；不计收获，尽管耕耘！喜欢写就写，因缘成熟时，自有人能看见，能欣赏，能欢喜，至少能安慰像我这样的凡夫俗子时而躁动迷茫的心灵！