《家國前途》之二十九
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《家國前途》研究 ：张柒虹
第二十九篇 國命與循律
○ 文 / 张柒虹
天下疑，無完美政治體制，政治制度 。
神聖完美政治體制，政治制度，唯孕生于聖道王化下，先聖先王，先祖先列其開國初元。
人德丧失，國風民俗凋弊，邪民殃國，毒瘤之完美政治體制，政治制度，唯臆淫于书生意气，恃才放曠，清谈说辩。
天下神聖完美政治體制，政治制度，無法抵御人性之鄙劣，如和風细雨其日夜腐蚀，日新月异，與時俱進，形态萬变之违背规避，摧残摧毁，而後脱离善道，积恶難返，歸于無功，乃缘腐朽灭亡。
宇宙文明，中華文心。中華民族数萬萬歳历史，自開天辟地，衍伏羲女娲，至虞夏商；周朝國命，凝聚者中華民族，華夏先聖先王，先祖先列，天赋神聖智慧才華之结精，達華夏文明，宇宙文明之巅峰境界，乃文明天下之師范。
周朝八百年右之历史，長安洛陽，西都東都迁变，炳昭國運强弱之分，國威强弱之界，國民人德禮教普化其凝聚散裂體量之界。如强盛于西周，衰丧于東周。
而中華聖地之上，自秦漢以来，國命其延续祚壽，其循律，鬼使神差，皆必定格于强弱之界 ；各各朝代，各各國命，運藏演化于数十年而富幸肆佰歳左右，無奇出轨，而可涉外。
此乃称，國命周期律，或曰王朝周期律。
國命循律 : 鹿亡秦，蛇興漢 ；興衰治乱，循环不已。其興也勃，其亡也忽焉。
國命祚夀，所勃者何？所忽所何？柒虹曰 : 聖道王化已明，而庸者入魔亵以轻也。
《窑洞对》開国领袖曰 : 我们可，我们有新路，谓之民主。让人民監督政府，政府不敢松懈 ；只有人人负责，才不会人亡政息。
開国领袖，迷于夷教，以理權释國命循律，然漠视或回避，人性鄙恶。人性之淫尚浸，國命循命，依然序列，難以改变。
领袖之解，适于一時，合于一代，時代过後，人非景是。乃勞民體量，纵民越职，傷民之心，损民之志，方也。
试思，官為民之表帥，官不称职，官渎妄任，官纵淫欲，民实奈何？民奈官几何？權在官而非民，纵民之反，趋民清谈，不衷任职，妄非份之想，另当别论。
國運强盛循律 :
人者乃天地之靈秀，五行其精聖。人有智 ，一曰聪明绝顶，一曰愚人愚己。可谓一文一武，一陽一陰，具柔备钢。
運國之初，立國之時，國盛時代，帝王领袖，将相王侯，各阶官吏，各界國士，各行國民，自上而下，所德所倡，所言所行 ；無不演衍聪明绝顶，于時代巅峰。師表風范，格守禮儀，遵循言行规范，戴敬畏廉耻之心。二字囊括，明禮，昭禮 ；其興也勃者禮，華夏之禮，也勃。
國運衰灭循律 :
朝起暮落，日新月异，與時俱進，當國運衰败，言行腐烂，自上而下，列官及民 ；無不言不由衷，违悖天道，废毁禮儀，言行相背，奸佞成風，陰謀化俗 ；人性狂妄，书生臆淫，妄自武断，腾蛇虚幻，假大空骗 ；妄愚己愚人，乃時代极致。
而致 : 見善而怠，時至而疑，知非而处。凡此极极，國腐國衰，國败國亡。
其亡也忽，所忽者禮也 ；是忽而致忽也。
國命循律，怙文者，历九必衰；恃武者，经六必革。
國命祚壽，所以有循律者，乃人性所致。
柒虹曰 : 吾有一言，以今白话盖之 ；當國運興盛之時，國風民俗，致禮儀务实，為時代峰巅。国运衰亡，国風民俗，媚自由骗人，为时代极致。
《注解》
文章中繁简正體字，不同運用，表示不同含義。
①國，指開天辟地，有萬萬歳，悠久历史之古國，國風韵厚，傳承至今。
②国，近当代之国，历来久远，岁未長夀。时代文化，有时代風。
③气，指天地空域飘动之气。氣，指天地合人之氣。
④運，指運之深厚，天地悠悠。运，时运，时代之运。
⑤興，有切肤之情而興。兴，无體感而外表之兴。
