～本 期 推 荐∽
刀笔之间的仙逸
金熙长临《姚伯多造像记》的书法解构
金熙长临摹的《姚伯多造像记》，呈现了一场跨越千年的美学对话。这块北魏太和二十年的道教造像碑，作为已知最早的道教造像碑，其书法本身就承载着从隶到楷的过渡密码。金熙长敏锐地捕捉到这一特质，以"以隶入楷，以刀代笔"的精准判断，揭示了这块碑刻书法的本质特征。
在技法层面，金熙长的临作展现了令人惊叹的转化能力。他并非简单复制原碑的刀刻效果，而是通过毛笔再现"刀意"，将石刻的凌厉转化为笔墨的韵律。那些看似随意的大小斜正、方圆藏露的变化，在他的笔下获得了新的生命。特别是对"方正中求峻峭"的理解，金熙长通过运笔的轻重缓急，完美呈现了原碑在规矩中求险绝的艺术追求。
更为难得的是，金熙长把握住了这块道教碑刻特有的精神气质——"仙家真逸之意"。道教崇尚自然无为的哲学，在这块造像记中转化为不事雕琢的书写状态。金熙长的临作中，每一个看似笨拙的笔画都暗藏机巧，每一处稚拙的结构都蕴含深意，恰如道教"大巧若拙"的审美理想。他对"古朴中见稚拙"的表现，不是技术上的不成熟，而是有意为之的艺术升华。
金熙长的这次临摹，本质上是一次创造性的诠释。他不仅再现了北魏时期书法的天趣浑成，更通过自己的理解，赋予了这块古老碑刻以当代的艺术表达。在书法艺术日益技术化的今天，金熙长对《姚伯多造像记》的临写提醒我们：最高级的书法技巧，恰恰是能够隐藏技巧，让观者直接感受到文字背后的精神气象。这种对"自然率真"境界的追求，正是中国传统艺术最珍贵的品质。
《姚伯多造像记》亦称《姚文迁造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》。姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，于北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) 立，楷书。
金熙长评《姚伯多造像记》书法：以隶入楷，以刀代笔，得仙家真逸之意，得汉刻天趣之韵。大小斜正，方圆藏露，变化自由，而天趣浑成：拙中见巧，巧中寓拙，方正中求峻峭，古朴中见稚拙，而自然率真。
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附/金熙长临《姚伯多兄弟造像》高清大图：
金熙长简介：
一、生平与经历
1. 早期成就与深圳贡献
金熙长（原名金龙）生于浙江台州，自上世纪80年代起在深圳生活工作30余年，曾开创深圳文化界多项“第一”，八十年代曾在香港中文大学办展及九十年代初任深圳大学书法教师。
2. 隐退与学术深耕
2005年后退出商海，专注于书法研究与写作。2011年隐居于广东中山五桂山，创建五福书院传授书法与传统文化，后辗转江西龙虎山、浙江天台山等地，结合儒释道思想修身传道。
3. 社会荣誉
曾获“深圳市文明市民标兵”“深圳特区成立三十周年杰出贡献奖”“世界杰出华人奖”等称号，并担任深圳市书协副主席、顾问，民建中央书画院广东分院副院长等职。
二、书法艺术与成就
1. 独特的“真阳笔法”与碑学研究
金熙长以“真阳笔法”著称，主张雄浑豪迈的书写风格，反对浮华媚俗。他系统考据并临写《瘗鹤铭》《许长史碑》等南北朝碑刻，提出“草从篆化、楷从隶出”的书学理念，被誉为“仙家书法”的代表人物。
2. 四品境界与居士书风
其书法以“清、远、沉、亮”为四品特色，融合儒家的风雅、道家的真阳、佛家的空灵，形成“居士书风”。作品多自撰诗文，注重心性与笔墨的统一，被评论家称为“金熙长体”。
3. 教育贡献与著作
编写《学生临碑辅助字帖》系列丛书（计划100册），系统还原古碑未刻时的原貌，填补碑帖考据与临习的空白。另出版《人生第一步》《家风》《太上感应篇金注》等著作，倡导“情性教育”与修身养性。
三、社会影响与评价
1. 艺术地位
金熙长被认为是当代碑学复兴的重要推动者，其临写的《瘗鹤铭》被评价为“十年内无人超越”，作品多次在国内外展出，并被方正字库收录为“金熙长标题体”（简繁常用字9600多字）。
2. 文化理念
他呼吁书法教育应重视“写大字立大志”，倡导青少年临习汉魏碑刻以培养胸怀，同时强调书法需从自然与天地精神中汲取灵感，反对功利化创作。
（详细资料请见《deepseek》）
本期编辑：贵慈 善之
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