[北京头条]品赏贵州作家刘应举老师的佳作《晨间寄语579》「飘舞的剑」（7742辑）
晨间寄语
纪念与怀念相近同意，但使用上有所划分，普通定义上是纪念有共性的意思，而怀念则指个人行为和主观的思维方式。共性的，带有价值观和社会意义。个性的，偏重于个人色彩和感情上的倚重。
每个人都不是独立存在，国家、社会、集体、家庭是人生活生存中的基本要素，要实现个人的价值需求，必须置身这些基本要素。否则，一切都变得虚无和渺茫。和尚在庙里打坐念经，看似与世隔绝，远离红尘，而没有了香客和朝拜者，也就没有了和尚与庙宇存在的名词。离开了农耕五谷，所有的斋行信奉，本身飘渺，同样变得虚无。
人是跟风和讨好的，有立说，说那样会脱离苦海，谁会愿意靠近苦海？苦海无边，回头是岸。于是，立说的人有了依据，在立说里找了许多的人为苦难，加上某些臆测和想象，对人进行劝解劝诫，有了道理，谁会不听？表面上，各人都有自己的主见，可心思里，谁都想避讳不测，这是人之常情。
立说的形式需要共性。某些典故、自然界的不定、人遇的无法解释、社会实践中的无助无奈和伸引，导致人在立说中似乎看到了期许，立说又在无数遍的撒布中，便成立了。所有的节日和故事，不就是这样来的吗？人在做天在看，隔空有话，信不信由你。
我们在约定俗成里一路前行，虽然不见得人云亦云，但习惯了的，就去做，形成一种自觉和不自觉。纪念和怀念，有它的现实意义。国家把清明节的假日固定下来，就是尊重人的纪念和怀念。先老后小，这是中国人的礼仪。清明节不用大张旗鼓，那是每个心底里的结，不为过节，只为要做，前人兴后人跟。这样的纪念本身就含有强烈的怀念意义。那些虽然故去，但却是自己这一生肉身来源、生存影响、价值树造、乃至传宗接代不可或缺的心中形象、见过的和没有见过的，去纪念、去缅怀。不做，这个结、这个坎，过不去。这，应该是清明节的本质所在，对吧！
新的一天，早安！
2025.3.29.
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