论三皇故居（二）
蓝田为先秦古邑。内有灞水，出于南山，可经商洛，南入荆豫。渚源汇合，自东南向西北而流，左有鹿原，浐水傍焉。右有绣岭，骊山在焉。北入渭河，西达陇西，东至齐鲁。故蓝田自古为人群往来之交通纽要，而为三皇旧居。
首看华胥氏，虽非起源于蓝田，但一度以蓝田为中心活动区域。
古籍中华胥氏起源之说，俱与伏羲氏有关。
最早记载华胥氏起源的，为皇甫谧《帝王世纪》，上载：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪,蛇身人首,有圣德。”其后多本古籍有类似记载。
雷泽和成纪又在何处？
一说在山东。
郭璞着注引《河图》云:“今城阳有尧冢、灵台，雷泽在北也。”《水经·瓠子河注》:“瓠河又左迳雷泽北，其泽薮在大成阳县故城西北一十余里，昔华胥履大迹处也。”《周礼》注:“雷泽在成阳。”《史记·五帝本纪》:“舜耕历山，渔雷泽。”注:“雷泽，兖州泽,今属济阴。”《汉书·地理志》:“济阴郡成阳，雷泽在西北。”按以上典籍，雷泽在昔日成阳东北，今山东鄄城和菏泽市北。
一说在甘肃。今甘肃天水市北，有成纪水，可视为雷泽。
《后汉书》 :“成纪古帝庖牺氏，所生之地。《晋书》：“昔庖牺氏生于成纪，而为天子，都于陈”。西晋皇甫谧《帝王世纪》云：成纪“以庖羲氏孕十二岁生得名，汉其地建县”。《水经注》：“瓦亭水又南，经成纪县东。历长离川谓之长离水，右与成纪水合。水导源西北当亭川，东流出破石峡，津流遂断，故渎东经成纪县故城东。故帝太皓庖羲所生之处也，汉以为天水郡郡县，王莽之阿阳郡治也”。瓦亭水即当今流经静宁县之葫芦河，其支流成纪水即流经静宁治平的李店河，汉成纪城当为今治平乡刘河村与李店乡五方河村、王沟村交界处已发现之古城。
成纪一词来历若何？
《尚书·毕命》曰；“十二年曰纪”。而西晋王嘉《拾遗记》云：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”按此说法，华胥先于雷泽受孕，十二年后于成纪生伏羲，则华胥氏起源于山东，西迁于甘肃。
古《遁甲开山图》又云 :“伏羲生成纪，徒治陈仓”（见《水经注》）。而《左传》昭公十七年则曰:“陈，太皞之墟也。”以此而论，伏羲生于古天水成纪，然后一路东迁至宝鸡陈仓，直至河南淮阳之陈。
两说吾取东源说。其因有三。
其一，伏羲风姓，其姓源于华胥，则华胥亦为风姓。风字起源，为凤，实则以鸟。
今"风"字，繁体作風，为形声字，从虫，凡声。此说始于东汉《说文》。按甲骨文则为古"凤"字，本为象形字，像凤鸟高冠修尾之形（字形1）。后再加凡为声，且增画凤尾之珠毛纹饰（字形2）。金文中，凤尾纹饰与凤体分离，并移置声符“凡”之下（如字形3），再进一步演变为图A、B、C（薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十），可知字形3其左作古“凤”字，其右作“图B”形。“图B”为后代风字之滥觞。三个珠毛尾饰省其二，则作“图C”，再省尾饰之下部，则成《说文》古文的写法（字形4）；若省尾饰的上部，则成楚帛书的写法（字形5）。字形4和字形5 “凡”字右边旁出一笔，为战国楚文字的特殊写法，见于郭店简、包山简。字形5所从尾饰下部，其形即如古文“虫”字，《说文》小篆从虫，当从此而出。字形6、7的写法，皆“图C”形之隶变讹体。
古之风本为凤，而崇尚鸟类，为古代东方族群传统。《左传》昭公十七年记载：“我高祖挚之立也，凤鸟适至，故祀于鸟，以鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏族，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”所谓高祖挚，为少昊，继太昊伏羲而起。以此而见，伏義氏与其母族华胥氏起于东方。
其二，华胥氏起于东方，西迁于甘肃，然后分离出伏羲氏。
古说华胥孕伏羲十二年而生，不过神话伏羲而已。自古至今，岂有十二年之娠乎？其背后真像为，华胥氏先起，分化出伏羲氏，为其子族（古之氏族繁衍分支，互为胞族，再扩大为部落）。二者一起西迁，至甘肃后，伏羲氏发展较快，后从华胥氏独立出来，活动于古天水范围（非局限于今天水市），二者分离而已。
其三，华胥氏与伏羲氏后又先后东迁，华胥氏曾以蓝田一带为活动中心，而伏羲氏后以淮阳为都。
古之华胥氏迁移于黄河上下，所至往往以"华"名命。
甘肃有华亭县，隋时所设，《清一统志》卷201平凉府载:“华岭山，在华亭县东五十里，山多桦树。”又“华尖山，在华亭县西北二里，县居山之麓。县旁有华亭川"。华亭川以北为华阳，神农母女登游于此而生神农于姜水（《帝王世纪》）。
甘肃合水县东北一百二十里又有华池镇，为隋时华池县，所过华池水，上游名荔原川，一名清水河，南注洛水。《元和郡县志》谓“华池县因县西华池水为名”。
陕西耀县隋时有华原县。
河南新郑县东南有华阳亭。《史记·白起列传》云:“白起攻魏，拔华阳，走芒卯。”华阳亭因古华国而得名。方以智《通雅》十四地舆·方域又载:“华亭在密县。”在新郑、密县、禹县交界处有风后顶，传说伏羲女娲曾居此。附近有涡水，因女娲氏后裔居此而得名。济南东北有华不注山，为华胥山之转音，又叫历山。山下有华泉。
山东泗水县城东北大黄沟乡与新泰交界处，现今多称黄山或黄山寨，古有华胥山，汉曾置华县。华胥山之阳、小安山之阴，有一东西宽五华里、南北长八华里的椭圆形盆地，古称“华胥池”或“华渚”（今为水库），原村落为华胥村（简称华村），是为汉代泰山郡华县县城故址。伏羲庙座落在华胥池旁一小山头有伏羲庙遗址。安山东延为伏羲山，史载有女娲庙，现仅存遗址。
这些皆示华胥氏之迁移痕迹。
更有甚者，华胥氏迁移，循秦岭一线。今华山名，当于华胥氏有关，华胥氏西迁，当于华山一帶活动过相当时间。《仙佛奇踪》有载：五代时，道士“陈抟居华山，有一客过访，适值其睡。旁有一异人，听其息声，以愚笔记之。客怪而问之，其人曰:此先生华胥调、混沌谱也。”即为曲折反映。
徐旭生曾云：“秦岭古代通称华山，秦岭南面就叫华阳，区域很广，所以《禹贡》说:‘华阳、黑水惟梁州’。”而华山后缩于一山，专指太华，汉于其北置华阴县，今县城南有掌华山，华山南有华阳乡。华县西有临潼县华清池，旁有华清宫。华县北邻大荔县的东北，有华原。华山之南为商州，称华阳。胡渭《禹贡锥指》日:“华阳，今商州之地也。”
蓝田，南通商州，北通渭南，华胥氏东西南北迁移之必经，末代华胥氏葬于华胥乡孟家岩，为华胥陵，信不谬也。
古之族群，凡迁新地，旧地名及故事即附会其上。《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”清徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”即将华胥雷泽履大人迹而孕伏羲的故事搬到蓝田而己。
参考：
①百度百科"风"
②何光裕：《炎黄源流史》
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