你看学生是奇迹，是因为你是奇迹；

你看学生有问题，是因为你有问题；

你看学生是天才，是因为你是天才；

你看学生是蠢才，是因为你是蠢才。

孟国泰的话语如一面澄澈的镜子，照出了教育中一个鲜被言明却至关重要的真相：教育者眼中的学生形象，不过是教育者自我认知的投射。这种投射不是简单的心理现象，而是一种深刻的灵魂互动——教育者的目光具有神奇的塑造力量，能够唤醒或压抑，点亮或熄灭学生心中的潜能之光。法国哲学家萨特那句“你眼中的自己不是你，别人眼中的你不是你，你眼中的别人才是你”，更是将这一认知推向哲学高度：我们对他人的评价与期待，本质上反映的是我们自己的精神境界与价值取向。教育，因此成为一面双向映照的镜子，既照见学生的可能性，也映出教育者的内心世界。

教育者的目光从来不是中立的观察工具，而是具有强大创造力的精神力量。心理学上的“皮格马利翁效应”早已证明，教师对学生的期望会无形中影响学生的表现。当孟国泰说“你看学生是天才，是因为你是天才”，他揭示了一个教育真理：能够识别他人天赋的人，自身必定具备理解这种天赋的智慧与胸怀。古希腊哲学家苏格拉底自诩为“助产婆”，帮助他人“分娩”出已有的知识，这种教育理念承认了学生内在的完满性。中国近代教育家陶行知提出“生活即教育”，同样强调教育者要发现而非塑造。教育者的目光应当如阳光，不是改变花朵的颜色，而是帮助它按照自己的天性绽放。那些将学生视为“蠢才”的教育者，暴露的恰是自身认知的局限与心灵的贫瘠。

谁说差生差，他比差生差。

差生并不差，潜能待开发。

差生像花蕾，绽放花自大。

差生像金矿，开采富万家。

爹不爱，妈不疼，

谁让我们是差生？

这差生，那差生，

谁知我们有潜能？

潜能生，潜能生，

身藏潜能有人问；

潜能生，潜能生，

人见人爱好学生；

潜能生，潜能生，

振兴中华互支撑；

潜能生，潜能生，

人类和平有保证。

当代教育的一个悲剧性悖论在于：我们建立了庞大的教育体系，却常常在标准化评价中扼杀了潜能。孟国泰的《中差生（潜能生）赞歌》直指这一痛处：“差生像花蕾，绽放花自大；差生像金矿，开采富万家”。每个被视为“差生”的孩子都是未被破译的密码，而教育者的责任是成为耐心的解码者而非武断的审判官。爱因斯坦曾被老师认为“迟钝”，爱迪生被学校贴上“糊涂”标签，他们后来的成就不仅证明了早期评价的错误，更揭示了教育评价本身的局限性。美国心理学家加德纳的多元智能理论打破了传统智力观念的桎梏，而孟国泰的“潜能生”概念则进一步解放了我们对人类可能性的想象。教育评价不应是寻找缺陷的显微镜，而应成为发现潜能的望远镜。

教育者如何看待学生，本质上反映了其如何看待人性本身。萨特的哲学洞见“你眼中的别人才是你”将这一命题提升到存在主义高度：我们在定义他人的同时定义了自我。当教育者将学生视为“奇迹”时，他实际上表达了对生命奥秘的敬畏；当他把学生看作“问题”时，暴露的是自身面对复杂性时的焦虑与无力。德国教育家雅斯贝尔斯认为教育是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。这种唤醒的前提是教育者自身灵魂的觉醒与丰盈。中国古代教育家孔子“有教无类”的理念，体现的正是这种对人性的基本信任与尊重。教育者的目光若充满怀疑，收获的必是防备；若充满信任，收获的则可能是惊喜。

在这个标榜多元却常常陷入单一评价标准的时代，孟国泰的话语犹如一剂清醒剂。教育不是工厂生产标准化产品，而是园丁培育各具特色的生命。当我们抱怨学生不够优秀时，或许应该先审视自己的眼光是否足够开阔；当我们指责学生缺乏潜能时，或许应该先反省自己是否具备发现潜能的能力。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西用眼睛是看不见的，只有用心才能看清。”教育的真谛或许正在于此：不是用分数衡量灵魂的深度，不是用排名比较生命的价值，而是用充满爱与智慧的目光，照见每个生命内在的神圣火花，并帮助这火花燃烧成照亮自己与他人的火焰。这样的教育，才能实现孟国泰所期待的“振兴中华互支撑”“人类和平有保证”的崇高愿景。

作者：青力、阿鹰

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