《舍近求远》

文/舟自横渡

马克思在东方

孟子去了西方

吴仲友读诗：

       《舍近求远》这首短诗以极简的笔触勾勒出深邃的文化对话，其精妙之处在于通过地理与思想的错位，叩问文明交融中的悖论与可能。

‌

      诗中“马克思在东方”与“孟子去了西方”构成了一组时空交错的倒影。马克思作为现代西方思想的象征，被锚定于东方土壤；孟子代表的传统东方智慧，却漂流至西方语境。这种镜像置换犹如文明长河中的双重折射，既暗喻思想传播的逆向轨迹，又暗示文化身份的流动与重构。当意识形态符号脱离原生语境，在异域生根时，其内涵必然经历解构与再编码的淬炼。

       标题“舍近求远”揭示的不仅是地理层面的远行，更指向精神领域的迁徙。东方在现代化进程中拥抱马克思主义时，是否以疏离儒家传统为代价？西方在消费主义困境中推崇孟子学说时，是否存在对他者文化的浪漫化想象？诗歌以悖论式提问，揭示人类文明永恒的困境：我们总在逃离与回归的钟摆间，寻找理想的乌托邦。这种文化“远行”既是自我更新的必要路径，也可能成为身份迷失的开端。

       两行诗句构成的张力场域，恰似霍米·巴巴提出的“第三空间”——不同文明在此碰撞、协商、生成新质。当马克思学说被注入东方实践论，当孟子思想遭遇西方诠释学，原有的理论边界开始溶解。这种创造性误读或许正是文明演进的动力，正如禅宗东渡后的本土化转型，或启蒙思想在欧洲的变异重生。诗歌以微型史诗的格局，暗示全球化时代思想的游牧性本质。

‌      诗人以新闻标题般的冷静陈述，将庞杂的文明史凝缩为两行警句。这种极致简省反而开拓出多维阐释空间：既可视为对文化传播宿命的智性洞察，也能解读为对思想异化的隐忧，甚至可引申至个体精神世界中理性与情感的永恒博弈。词语的精准对位犹如禅宗公案，在沉默的留白处激荡着思想的回响。

       此诗不仅揭示了文化流动的真相，更在于其形式与内容的完美互文——如同诗中跨越重洋的思想者，诗歌本身也在凝练与丰饶、确定与多义之间，完成了现代汉诗的美学远征。

编者按：

     舍近求远意味着相向而行，而中西文化的跨时空交流，进一步促进人类文明的发展。人类命运休戚相关，人类命运共同体辉煌可期，诗人的拳拳之心日月可鉴。