石炉在题画时常拟金农笔意。从金农的写经体行草书中，如感受空气中雾霭茫茫，视线内旷野无垠，田地里的秧苗于雨过后虽然东倒西歪，却是生机盎然，这是金农对画面和题意、旨趣的通篇章法摆布和用笔出锋的艺术高明。金农另一成就的是漆书，其出现在题画中的漆黑方硬块状，又让人回想农田中纵横交错的田埂，规整、明暗、凹凸、动静，这分明是在处理一对矛盾的概念。
农耕文明是中华文化重要的根，书法是祖国文明的核心成份，这两者必然有渊源。

一是变化因应。
金农在题画时从不拘束形式和泥于一格，总是对画面的角落和机遇灵敏地捕获，与画者的空间对接和景物气息的延伸达到自然又有个性，体现了驾驭一般的规律，又创造了特殊的规律，以至于有时觉得所题的字比画更抢眼球，这种感觉其实与画相对于字更抢眼球没什么两样，取舍不同而已，我所取的是前者。

二是时宜适合。
金农对于整体画面篇幅的把握，从抽象的天人合一、天地（上下）左右、疏密远近、穿插迴让，具体到雕版印刷体、写经体、漆书体，总是与画面的造像、人物、花木、庭院、围墙等搭配和谐，金农的写经体能与静物对比让画面飘起来，漆书体能与飘逸的花气衬托起来形状如乱石铺路，雕版体看上去还象篱笆那样，诸多矛盾的因素既对抗又顺势，一切自然而然！

三是守则严整。
金农书法的高古意味，让人想起“扬州八怪”是否怪异荒诞？其实，他书画所透析出来的文人画气息、禅宗的机理、道学的圆融仍然是规范、端正和严谨的，其所传承的文脉可能是流派的不同见解，但是哲学内蕴还是同一源头，如农耕的精耕细作、田园风光、无论魏晋、桃花源里、采菊东篱……这只能从超越形式和内容之上的意识形态去理解，从“变”看到“不变”中的东西，则能豁然开朗了。

四是节用尚俭。
对于“用纸”的大方，也即是“用墨”的小气！金农的题画一方面见缝插针，一方面又疏可跑马，体现了“无用”又“无不用”，“有限”与“无限”的极致，对于农耕中，如何集中水利灌溉？如何利用天雨？如何高筑坝深挖沟？如何农闲晒太阳？……这与经营笔墨何其相似，这是古人朴素的价值观和思维方式！孔子就有“节用爱人，使民以时”的论说。

五是简要朴素。
金农的书法，尤其是漆书和雕版体，看上去用笔直来直去，横平竖直，不事雕饰，笔画又无跌宕柔情，甚至无牵丝缠绕，与“二王”和唐四家、宋四家迥异，没有喜怒哀乐，却又内蕴金刚性质，也正是这种“大道至简”、“大人不华，君子务实”的力不虚掷！使观阅者有如看破世情的回归，有如看破红尘后落幕的孤寂，有如将军解甲归田，有如读罢时尚的文言文、白话文，五言四句，终究还是现代口语好，山珍海味不如五谷杂粮的野味，官场商贾、三教九流不如渔猎耕种。对于这一点，金农的诗文，也可以充分证明。

金农当然有的是文人风骨，但骨子里少不了农耕文化的积淀。
文：李小瑜、李文远
题画书法：石炉（焮园、其相、乃寿、大然、石阵之）
篆刻：石炉、鲍旭哲、王勇、余天玉、韩合欢、六百里印室、宋卫民、曲正