——洛阳白江永撰文
《汉书·贾谊传·治安策》载：“夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。”
贾谊是西汉著名的政论家和文学家，年少能文，被文帝召为博士，一年间提升至太中大夫。建议适时改制，为文帝所欣赏，但被周勃等老臣所排挤。继而出任长沙王太傅。
“拜贾生为梁怀王揖太傅。梁怀王，文帝之少子，好《诗》、《书》，帝爱之，异于他子。故令贾生傅之。”
后被安排在离京城不远的商丘一带，任梁怀王刘揖的太傅，希望梁王多读书。梁怀王刘揖是汉文帝最小的儿子，汉文帝十分宠爱他。贾谊在梁国兢兢业业，体察时政，好辞赋，擅长政论，深识时势，议论剀切。多次上疏陈说政事，建议“众建诸侯而少其力”，削弱诸侯王权力，抗击匈奴侵扰，倡导礼义教化，重农抑商，谕教太子。贾谊上疏认为：“教导皇子，不仅要教他读书，更重要的是要教他做人。秦朝末年赵高教导秦二世胡亥，传授的是严刑酷狱，所以，胡亥一当上皇帝，‘其视杀人，若艾草菅然。’就乱杀人，像割茅草一样，不当一回事。这是因为教导他的人没有引导他走上正道。”
“梁怀王揖，文帝少子也。五年一朝，凡再入朝。因堕马死，立十年薨。无子，国除。谊自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。”
汉文帝十一年（前169年），贾谊随梁怀王揖入朝觐见汉文帝时，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，是自己没有照顾好汉文帝最喜欢的小儿子。因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊在深深的自责和哭泣声中，于汉文帝十二年（前168年）抑郁而亡，死时年仅33岁。
