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湾周堂
世系溯源
（上篇）
周世恭世系相关资料
资料来源：
周口市历史文化研究会周姓工作委员会会长，
山东金乡县东缗世家二十八世孙周才良，
漯河市周氏《湾周堂》
漯河市民间文艺家，
山东金乡县东缗世家二十四世孙周纪安
常言：溯其源而知其根，明伦理而循纲常。有关周口周姓来祖周世恭从山东金乡县东缗牌坊林肩挑两个儿子，长子眉，次子棋，迁徒到淮邑齐家口，在沙颍河经营周家渡口和周家口漕运码头的历史考查工作。经过近十年的辛勤劳累奔波，周口市周姓工作委员会搜集相关周姓家族迁徒及相关历史资料，依据祖传下的山东金乡县康熙三十二年族谱、乾隆五十三年《周氏同族合谱》、《咸丰二年石碑》碑文、民国十二年《周氏族谱》、《商水县县志》、明代始祖碑文等谱系志史记载，结合明清以来时间逻辑、事件逻辑、辈分比对，分层次矫正并阐述了周姓家族的来龙去脉。可为此举呕心沥血，整理出巜周世恭世系》珍贵资料，为周口周姓溯源做出了巨大奉献。
以此，我们对漯河市《湾周堂》供奉老祖奶奶历史渊源也进行查考。从康煕四十八年（1709年）至今已有近三百多年的历史，一是从老祖周城次子周之德迁徒“湾周村"至今，据说是家谱失传，或者根本没有修编家谱。现在修编家谱只能靠回忆三代五代是不可能达到预期放果，这叫做“盲代”。中间断多少代，函待继续考证。
在周口市周姓工作委员会的指导下，我们经过追根溯源，调查取证，找到己知祖先对接。从来祖周世恭世系顺藤摸瓜，摸清了原由。考证出周城祖有两个儿子，长子周之道迁徒西华县叶埠口“下周村”定居，次子周之德迁徒上周村（漯河湾周村）定居，时间大约在康熙四十八年。 根据多方考证，今湾周村周姓家谱修编得以顺利完成，望周氏宗族后人铭记这三百年的历史沧桑变迁，世代相传。本人重点撰写周姓家族近代史中断层及原因做了专门阐述，仍有不当之处，望后人在历史长河中找出相关历史资料进行佐证。
周纪安
一、周世恭与周家口
1、周世恭祖籍山东金乡县
明万历十九年，山东省金乡县城望族，周姓“四门”之后周永春，在山东金乡县城东南十里购买一块林地。因林地旁有一块石碑，因此就叫牌坊林。由长门之后永春族侄周白携妻和子建房居住，看护这块林地。
白有三子，长子世恭、次子世恪、三子世允。随着儿女的成长，狭窄的居住环境，有限的耕地面积，居住十分紧张。因生活所迫世恭兄弟分门立户，各自另寻生活出路。
明万历三十一年春，由周永春祖出资帮助，世恭、世恪兄弟向西南方向迁徒，寻找适宜居住地。首先在归德府（今商丘市）余家搂找到一处居住地，先由世恪携妻子儿女居住。世恭携夫人和楣、棋两个儿子继续向西南方向行走，寻居适宜的住地。
直到入夏季节，世恭一家来到陈郡淮邑西南六十里沙颖河北岸，在齐家口附近寻得一处住地（今金海办事处周套楼附近）“寄居”下来。
2、周家口的来历
为以后正常生活，世恭祖观察到沙颍河两岸老百姓及南北官客商旅，因沙颖河阻隔，相互往来十分不便。世恭祖从河两岸交往中寻找商机，他找到当地“官府”齐家口地方，交500钱征得在沙颍河两岸摆渡的经营权。
从此，他们购木造船，在两岸修建码头（位置在沙颖河南岸磨盘山，北岸磨盘街附近），利用磨盘石铺设南岸阶梯，置办摆渡所用物资。从此三川汇集之处就有两岸摆渡船只，乡民习惯称“周家渡口”。
前人文化传统，后人行为规范。作为周文王后裔的世恭祖，传承了“法天应民"的文化血脉，赓续“善亲贤美"的处世规范，周到服务往返乡民与客商。无论刮风下雨，还是大雪纷飞，世恭父子白天黑夜接应来往客人几十年，周家渡口的名声更大了。
明万历末年的某冬天，由于沙河结冰，世恭与众人徒步到南岸，看到附近乡民零散的卖一些农产品，就有了新的想法。他“纠集”众人，“声言四方，南岸双日起集”，从此沙河南岸形成市场，且逐渐繁荣。虽说世恭祖此举目的是增大沙河两岸的摆渡业务量，但客观上对周家口的形成具有重要作用。
明末时期，由于贾鲁河淤塞，周家渡口成为水路交通要道，特别是北岸逢单起集，南岸逢双起集，沙河两岸商贾云集，集市越来越大，生意兴隆，财源茂盛，商铺林立形成多条商业街。
由于来往客商太多，摆渡日日夜夜繁忙，世恭祖将摆渡经验和摆渡安全知识亲自传授给其子楣，棋和景春三兄弟。从此周氏三兄弟在经营摆渡的业务，周口市有“周氏三兄弟经营沙颍河摆渡”的历史记载。
时至日久，乡民们后来把周家渡口减去一个“渡”字，顺口说“周家口"，周家口地名由此而固定下来。
3、周家口的发展
清康熙年间，周景春的二弟董景夏和三弟闫景秋后人为扩展航运业务，再造船只，扩建码头。形成了有名的周家大渡口。（现在周口磨盘山处水低潮时仍有漕运木桩，堤坡，砖头遗址）。由于周家口商贾云集生意兴隆，农副产品交易非常活跃。康熙九年（1670年），陈州管粮的州判治所也从陈州也搬到周家口。
雍正九年，被授于提督兼勇健营总统的周一德，奉旨领兵从湘西到西北平定“准格尔”叛乱，路过周家渡口。喜闻在周家渡口摆渡的是金乡老家家叔世恭后人，便在沙颍河北岸颍河西侧安营扎寨，建东西“跑马场”（现在颍河西岸西华县境内）。他亲自接见世恭祖孙辈继文、继武及重孙辈，叙血脉之情。一德是清朝的廉帅，故只送族人一对“官灯"以示亲近，族人十分珍惜这这份荣耀，在渡口立下“官亲”招牌。
从此，周家渡口受到的官方重视，为增大渡口的业务量，以及拓宽漕运业务都起到积极作用。当地富商也在“官灯”中看到商机，拟借助周一德“官亲”的名门望族，扩大经营。他们找到周世恭后人，主动要求合作经商，互惠互利，对半分成。从此以后周世恭后人有人经商，有人继续经营摆渡业务，还有人经营漕运业务。富裕起来的世恭后人开始在外地置地。这样，大部分世恭后人耕读为生 。
乾隆初年，世恭祖重孙存仁，存礼，集资购买了商邑管辖的南岸“子午街"“和磨盘山”。对沿街凌乱的门店进行改造，重新设计施工改造“子午街”。建楼设堂，建房增街，在沙颍河南岸建三门通街市，街巷向外漫延。为防匪患，把北沿沙颖河的老宅向外扩展，东南西三面建筑城墙，三面有城门，形成商贸和防卫多功態的滨河城区（现川汇区老城内）。
4、周家口成为豫东重镇
董景夏，闫景秋（周景春的二个弟弟，后面有专述。）的后人扩建港口码头，扩大漕运业务，使得商贸船只可以直达淮河流域，成为豫东南有名的水运港口。沙颖河南岸商贾云集，店铺林立，面积逐渐扩大；周家口是水路要冲，中原的粮仓，南北往来便利，商贾云集为一体，成为豫东南主要商品集散地，一跃成为豫东重镇。所以当时人们有“北有张家口，南有周家口”之说。现在周口市将原漕运的周口码头旧址开发起来，作为重点文物保护单位。现在凡是河漕水位低下的时候，磨盘山处码头浮出水面，展现周口码头几百年前的历史沧桑岁月，作为周口市的历史见证。
二、周景春其人及历史考证
据商水县仝邓楼珍藏的《周氏同族合谱》（后简称《合谱》）记载，乾隆五十三年，定海总兵陈标子万浩编修该谱，从该谱中显示的内容和周世恭世系是吻合的。鉴于当时社会背景，《合谱》未直接写陈标与周世恭世系关系，更没注明陈标其子万浩原系周姓，为客观反映当时状态，对周景春及“周董闫陈”是一家人的说法进行考证。
（一）《合谱》序言有悖常理之处
其一、周景春兄弟四人为始祖不符合修谱规范，应当将四兄弟之父作为始祖，而兄弟四人之父没有在合谱出现。却将长兄周景春作始祖，其三个弟弟作为一世祖，作为族谱显然是不论不类，似有无奈之作，其中缘由值得考证。
其二、景夏，景秋，景冬随舅父，姨夫，生活的住址和时间不明确。若《合谱》中四兄弟从山东金乡迁徒到周家口，其舅父，姨夫，仍在山东金乡生活，而景夏，景秋，景冬因随姓问题，不可能再回山东同亲戚生活。
其三、陈标自称六世，那么一世祖陈景冬的父亲是谁呢？与周世恭祖有无关系？《合谱》中未能明确陈景冬随其姨夫姓的原因，只是将周景春，董景夏，闫景秋，陈景冬分别单列，《合谱》如此编排有何深意？
其四、经查山东金乡世系谱，其中未载明周景春四兄弟，四兄弟未入山东金乡族谱。但《合谱》和《周套楼族谱》中均注明周景春四兄弟，是明季从山东金乡迁徒到商邑齐家口的，为什么周景春四兄弟未入山东金乡族谱？其中缘由也是应当考证的。
其五、从周口史志可查，周家口来历，是明代周氏三兄弟在沙颖河摆渡。原来称“周家渡口"，后来南北形成集市，合称“周家口"。由此在沙河摆渡的不是楣棋二兄弟，而“三兄弟”周景春也在沙河摆渡人中。
（二）、周景春四兄弟父亲的考证
根据上述疑问和困感，本宗族口头传承诸多故事，查找周氏族谱，对在本宗明清两代发生事件的记载，可以查证以下事实：
1、从周套楼族谱中记载，祖辈口传下来的故事，特别是《合谱》佐证；景春，景夏，景秋，景冬是兄弟四人。其中景夏，景秋，景冬随舅父，姨夫生活，随其亲戚的姓。在《合谱》序言中陈标在自称六世（1710年出生），奉陈景冬为一世，从《合谱》排列字辈上1一5世分别是：景，登，凤，国，其，由此推算景冬是在1620年前后出生，长兄景春应该是1610年前后出生。
2、来祖周世恭山东金乡东缗世家是十一世，一根扁担两个筐，担挑着楣棋二子，迁入商邑齐家口，时间大约在明万历三十三年间（1605年前后）。楣、棋二兄弟从山东金乡牌坊林迁到商邑齐家口，其亲戚舅父，姨夫无搬迁的记载。周景春四兄弟在齐家口有舅父，姨夫。说明景春四兄弟母亲是齐家口附近村的人，周景春四兄弟出生在齐家口，才有后来村里在沙河漕运的董姓舅父家和闫姓姨夫家。
3、从商水县黄寨镇“周套楼村"族谱可知，周景春有八子。七子天民因家庭不和迁至项城县北立村“周家庄”。周景春随后携妻和子女迁入黄寨镇，后立村称为北“周套楼"。该村与东“周套楼”相距不远，两村相距不远必有内在联系，“北周套楼"立村早于“东周套楼”。
4、孙嘴村《咸丰二年石碑》铭文与乾隆五十三年《合谱》比对发现，碑文中七世仰山，同山，景山，庆善，万成。在《合谱》中六人为八世。而心明，心津，心减等在《合谱》中为九世。
《碑文》是孙嘴村把世恭孙德成作为始祖，在金乡东愍世系德成为十三世，而景春祖为十二世，故《合谱》和《碑文》有相差一辈现象。《合谱》中八世仰山，国山，庆善，他们同是四世祖仁民的后代。即一世周景春，二世继舜，三世崇贺，四世仁民，五世伈、印，六世硫篇、硫珅、硫笔，七世延贤、延柱、延鹤，八世仰山，同山，庆善。由此德成世系与景春世系在同一碑文中出现，由此可以确定世恭祖与景春祖血缘关系有力的证据。
5、从《合谱》和《碑文》中直接得出结论，同族指来源于同一个亲族，同一血脉的群体。《合谱》中万浩之所把从周家口来商水县周庄村避难的十五世之理、之要等二十三名世恭支系的诸子，与来源于景春的三十一名四世诸子视为同族，在《合谱》中同为四世，说明两世系同一个支脉。世恭祖十一世，景春祖十二世，证明是父子辈，诸多材料相互左证。
世恭祖到齐家口后，因不明原因又娶董姓女为妻，生四子。故楣、棋兄弟与周景春四兄弟系同父异母兄弟，周景春十二世是周世恭在齐家口的庶生长子。故从《合谱》和《碑文》叙述以及世恭世系后代的迁徒缘由也可顺理成章。
（三）景春四兄弟改姓原因及现住地址
关于景春四兄弟改姓的原因，大概有两种原因：一是社会原因，天启初年（1622年）山东西南郊暴发白莲教起义，白莲教徒很快攻占了郓城，邹县，滕县等地，金乡县因九世祖周永春（官拜辽东副经略一品，因母丧在家丁忧，并有辽东四参将追随）领兵与县令共谋严守。起义军因惧怕永春祖威名暂未会攻，为防止白莲教起义殃及河南境内，官府对来自鲁西南的迁民实行严格的约束行为，规定同胞兄弟人数，但不能居住在一起，因此才有景春四兄弟被拆散居住的情形，这是社会原因。
二是嫡庶有利益不均，家庭不和睦。鉴于楣，棋二兄弟是外迁户，二祖奶奶则是本地人，娘家殷实，于是就把景夏，景秋，景冬分别到娘家，妹妹家居住，以后就随舅父姓和姨夫姓。这是家庭原因。
三是世恭祖自山东金乡牌坊林迁移到齐家口几年后才有周景春（1610年出生），近十年左右才有景春，景夏，景秋，景冬依次出生，但四兄弟最初应该有小名。由于社会和家庭原困，当楣，棋二兄弟与景春分居时，当时二祖奶奶有能力将三个儿子分别给舅父，姨夫家生话，改舅父，姨夫姓，四子名字分别为周景春，董景夏，闫景秋，陈景冬，尽管姓氏己改，但是四兄弟乃属一奶同胞兄弟。更昭示“周董闫陈是一家人”。 景春留居原地，景夏，景秋，随舅父，姨夫在沙河以行船运输为主。
（四）《合谱》注明景春系山东金乡东愍世家十二世
1、《合谱》把周景春称为始祖，二世祖继舜，继禹，继武，继平，继文这与沈丘族谱称周景春有八个儿子有出入。或许该族谱编篡之前就有两子迁出外地。《合谱》“二世祖”中，就有迁出的迹象，四世祖有54人，其中直系31人，从外迁入23人。
2、“四世祖”从外迁入的包括保承长子之理，保柱之之子之要，之翰，之圣。之要之子崇遂，在谱中出现“五世”。保承、保柱、保山是楣的第三子炳章的三个儿子，即是齐家口始祖世恭的孙子。所以保柱是山东金乡东緍世家第十四世，之要三兄弟是十五世，崇遂是十六世。因此《合谱》中景春祖是山东金乡东愍世家应该是十二世，说明景春祖是世恭庶长子是相符的。
（五）《合谱》拜景春为始祖的原因
《合谱》中拜景春为始祖，既有社会原因也有家族原因。一是以防不测，保柱是因“城之京难”率周之要等23位十五世后人从周家口西沙河处，避难投亲到商水县白寺周庄的。尽管该事件己过80年，朝迋对“城之京难”没说清，翻云覆雨的事屡见不鲜。拜周景春为始祖，可以与齐家口周氏家族撤清关系，以防后患。二是由于嫡庶不和，景春的三个弟弟迫于生存，在舅父、姨夫家生活，随母亲姓和姨夫姓。四兄弟中三个弟弟随他人姓，就不好上山东金乡东愍世系族谱，四兄弟也不能在族谱中分离。所以景春祖也不好上到山东金乡东愍族谱系中，所以后人也只能对这四兄弟独立立谱。
三、世恭祖后人迁移定居查考
明崇祯未年战乱纷纷频发，盗匪猖獗，民不聊生。世恭祖三世后人生活艰辛，家庭矛盾突出，因此进行小范围迁徒。一是为方便摆渡，长孙德立迁到沙颍河南岸大渡口附近居住（原川汇区政府所在地）。二是二孙德成留居祖地孙嘴村，成为孙嘴村周姓一世祖。三是次子棋后人迁商水县西北“大杨楼村”（今商水县谭庄镇东南）。据西华县叶埠口下周村周开恩介绍，奋（字焕章）子城既在此成长，成名时官拜御史。所以西华县叶埠口下周村及其分支漯河市沙河北岸“湾周村”（上周村）及其分支等，均称自己是“老二门”。
1、景春祖四兄弟无论社会原因或者是嫡庶矛盾激化，其景春祖留居原地，景夏，景秋，景冬各随亲戚生活。
清顺治年间，由于滿族统治者对汉族所采取的民族歧视政策，特别是连年战乱，民不聊生。因生活原因，周景春第六子继平除留居住“周套楼”以外，其他儿子先后移居商水西南“周庄”、商水东黄寨镇“周套楼”、以及项城、沈丘等地。迁移时间应在清康熙十年以后，周景春近50岁，故今川汇区“周套楼村”分支、商水白寺“周庄村”分支、商水县“周套楼”村分支、项城县“周家庄”分支等周姓后人，拜周景春为始祖长门。
2、雍正十一年（1733年），周一德周家口探访周氏宗亲后，齐家口周家作为朝迋大臣的官亲，才得以摆脱“犯官”家属之嫌。董景夏，闫景秋两家后人分别在周家口东20华里沙颖河南岸立村安家，既今商水东练集镇董庄，闫庄两村。这两村距东周套楼很近，说明董，闫两家后人靠近老大周景春后代人居住地。景冬较早迁移出周家口，在沙河北岸陈家滩立村，其后人守护其大哥德立林地（今川汇区陈家滩村）。
3、黄寨镇东“周套楼”西保存周景春祖墓，现祖墓己修缮。《民国十二年族谱》有记载周景春祖携子从周口“周套楼”沿运粮河迁移此地。但北“周套楼”与白寺周庄村均由口传，一说周景春祖被葬在孙嘴村西南周家祖坟地（80年代平坟潮间被推平）。二说白寺镇周庄村“大橡树“的传涚。周景春墓葬在此村，周姓人从南方移植一棵橡树埋在周景春墓附近。
4、“城之京难"以后，居住在沙河北岸，贾鲁河西岸的周世恭后人，再次避难迁徒。据川汇区《周套楼族谱》记戴，保柱为避“城之京难"灾难，携子女迁徒商水西南“周庄"避难（康熙四十八年未）。保柱是楣第三子炳章（1635年左右生））所生的第二个儿子，长子是保承，三子是保山。据保承后人介绍，老大保承居住周家口市场内，隐居生活，其墓在颍河西“柿树园内”（现川汇区与西华县交界处）。保柱应是1660年左右所生，依山东金乡世系为十四世，随保柱迁居商水号西南周庄的有23个十五世后人，与《合谱》记载相同。保柱三弟保山祖携妻子靠朋友帮助，迁至项城南顿王村定居。十四世保柱携带的十五世部分诸子到商水白寺“周庄"避难后，其后人分别迁徒至白寺穆庄，周楼、姚集周庄，上蔡县扶台周庄等地。
6、雍正九年，任勇健营提督兼总统的周一德，（清金乡县城人），奉命率本部兵马远征新疆，途经周家口，因无钱资助这些同族后辈，就送他们“官灯”一对。周氏后人因此在别人询问“官灯”的来历时刻意炫耀，“俺大（周口方言指叔歇）在朝迋里是大官，他送给俺的官灯”。后来一富商找存仁兄弟商量，用他们周家口周姓名号经商，利润对半分成，从此周家口周姓富足了。7、周家口周姓家族在川汇区购买老城（沙河南岸）。一是为方便摆渡，周世恭祖长孙德立，在周家渡口南岸购地建房居住，其后代继续扩展，住宅北玉阶院三道门，地址在老洋桥南（原商水县政府及其周围）。二是乾隆初年，继武（周景春三子）之子存仁，存礼二兄弟筹资购买沙河南岸鹿盘山和“子午街”，建商业街和住房，增大了子午集市规模，扩大了老城区的周氏老宅的建设（现已被市政府定为重点文物保护单位）。三是世恭祖四世孙保承，在熙煕十九年为避难迁居南岸，跟随大伯德立在一起，现在保承后人都涚，其祖与迁移白寺“周庄”的老祖是亲兄弟。四是沙河北岸，颍河东岸的孙嘴村是世恭祖居地，世恭祖次孙德成居住此地，其后代不断迁入周套楼，与景春后人居住在一起。五是世恭祖孙周奋（字焕章）迁至商水县潭庄东南“大杨楼村”。奋儿子城官拜御史官，后因“九子夺嫡“被康熙怒斩，雍正时期平反昭雪，朝廷铸“银头”，后人称“银头”老祖”。
漯河湾周村“周氏宗祠”在“后周村”供奉“老祖奶奶”。祖坟墓在前周村西地称“周家坟”，（2010年后平坟，现建成“广弘花园”）居民区。每年三月十五“周氏宗祠”举办拜祖大典。同时周大庙在同一天举行庙会，年年唱大戏。
据查十六世和十七世纪中叶，周世恭后人先后从周套楼，孙嘴村，商水县白寺镇周庄村，黄寨镇周套楼等迁至西华、周口川汇区、淮阳、郸城、项城、沈丘、扶沟、太和、固始、平顶山等地。
四、周世恭祖墓碑考
2024年正月初六月，正值周景春祖圣像揭幕暨《周口周姓族谱（二卷）》颁发仪式举行之日，在商水白寺镇周庄村发现周姓始祖碑，正面碑文“明故始祖处士周公之墓”，但碑文中其他字迹已被破坏，因此界定墓碑主人就留下悬念。
一年后（2025年3月16日），周口市博物馆馆长周建山携习副馆长和李高级工程师，对该碑进行拓片。经现场观测，大致是“大明永乐岁次戊戌孟冬乙巳朔 合族仝立”（即农历1418年10月初一，公历1418年10月29日）。后对乙巳日进行再考证，发现清康熙57年10月初一是乙巳日。而永乐十六年十月初一是丁丑日，再对拓片进行考证，鉴定该碑背面撰刻是“大清康熙五十七年岁次戊戌孟冬乙巳朔 合族仝立”（即1718年10月初一所立）。也就是说，此碑是“城之京难”事件后十年所立。这一发现，对周口周姓溯源工作具有决定性意义，这一天也是值得纪念的日子。
（一）、“明故始祖处士周公之墓”碑应该是周世恭祖的
1.山东金乡县周氏族群具有在居住地以外购买林地的习俗。 金乡周姓族谱中介绍的“凤凰十八展，金乡十八林”传说。在金乡周姓始祖敬先爷病重时对儿子说，迁居金乡县城北后，家庭、事业都很满意。就是没有一块好的林地（金乡县古称墓地为林地）而感到遗憾。当晚敬先爷在梦中见县城东南方向，日出不久，有凤凰展翅飞翔十八下。第二天醒来就告诉儿子梦境所现。并在请人释梦后，表示要尽快在县城东南购买林地。子仪、子华兄弟即在县城东南首先买了第一块林地。以后各代有条件的家庭均在金乡县城老林地周围购地作为自己林地用。
2、在山东金乡县牌坊林村，世恭祖的父亲周白，就是为明辽东巡抚周永春看林地才在牌坊林立村的。多年后，白的长子与次子因生活困苦，才不得已迁徙外地，世恭祖寄居近500里外的陈州淮邑西南六十里沙河北岸齐家口附近。世恭祖生前寻找比较好的林地，也是家族习俗的传承。
3、世恭祖在周家渡口经营几十年，手中有积蓄，有能力在外地购买林地。当然，周家口附近土地较贵，远离周家口的商邑西南金水河畔北岸，地势较高且朝阳，金水河南岸十分开阔，实属“风水宝地”。
4、金乡县周姓“凤凰十八展”林地中，大部分远离县城。据金乡周姓家族理事长周淑淳介绍，从十二世开始，金乡周氏各家林地下乡，有的为找好风水地，甚至在距离住地三十里以上地方，寻找中意的林地。因此，世恭祖生前在现商邑西南十余里购林地，也有传承家族文化的成份。
5、景春祖因家庭或生活原因，移居商邑，在世恭祖墓地周边建房立村，护林地，守父墓。在清净之地耕读为生，避家中生活纷争，实为孝道之举。
（二）、“明故始祖处士周公之墓”碑是同族合立
1、该碑是1718年所立，也就是周城被康熙怒杀，世恭祖重孙保柱携十五世十多人逃难到商水白寺镇周庄的十年后。朝廷也不再株连该支族人后，才能由三门景春后人与长门后保柱等避难者“合族仝立”始祖碑。
2、 之所以在白寺周庄村立碑，就是因为三门十二世景春祖后人，和长门后十四世祖保柱及十五世等人在该村居住，能永享供奉。
3、 长门十四世长子保承携子隐居周家口，另子避难西华县境内;二门保柱移居商水白寺周庄，三门保山后人为躲避朝廷追究，后世改姓王，居住项城南顿王楼村和马齐村。因此，也只有保柱祖才可能主动为始祖世恭在商水白寺周庄立碑。
4、 周国昌（有传言说，周家渡口是明永乐年间周国昌摆渡）与保柱及景春后人没有交集，不是世恭祖本支。若他是永乐初年在沙河摆渡，其身后埋在白寺周庄村的可能性不大，所以应该排除该碑是周国昌的。当然，周国昌永乐初年在沙河摆渡的证据不足，而周世恭在沙河摆渡具有较强证据。《商水县志》中就此也是“传说”字样，是否是永乐初年有周家渡口？从周家渡口到周家口的发展和繁荣期间，明万历后期可能性大些。
（三）、 世恭祖对周家口成名和发展做出极其重要的贡献
世恭祖1605年前后，“寄居周家口”，以“在沙河摆渡为生”。虽然未明确世恭祖是否是沙颍河摆渡第一人，但是，将周家渡口漕运业务的开展，沙河两岸集市的形成和完善，城区的发展和建设，均是通过世恭祖及其后人的努力的结果。
世恭祖促成了沙河南岸集市的形成。明末某年冬季，沙河结冰，世恭祖纠集众人从冰河上到沙河南岸，圈地成集。“声言四方，南岸单日立集”。从此沙河南岸形成市场，且逐渐繁荣。虽说世恭祖此举目的是增大沙河两岸的摆渡业务量，但客观上对周家口的形成具有重要作用。
景春祖孙辈存礼存仁购买沙河南岸“子午街”和“磨盘山”建住宅，建市场。对周家口南岸市场增容，及增加市场覆盖面，扩大周家口城区规模等做出突出贡献。
雍正九年，勇健营总统周一德（金乡老家十二世）渡沙河北上平叛准格尔，送世恭祖后人一对官灯，为世恭祖后人经商提供极其有利条件。不仅引导部分世恭祖后人从商，更是有力地促进周家口商贸市场的发展。
也正因为如此，陈州粮判在康熙九年将治所由淮阳迁址周家口。所以周家口的发展和繁荣，正是在世恭祖及其子孙迁居齐家口西以后，在清康雍乾时期显现，以致后来有“南有周家口，北有张家口”之说。
湾周堂
世系溯源
（下篇）
撰写人：周才良周纪安
五、关于周景春及其儿子的迁徒
经多方考察取证，周世恭在周口有六个儿子，长子楣，有三个儿子，德立，德成，炳章。次子棋，有一子奋，奋有一子周城。三子景春有八个儿子，四子景夏、五子景秋、六子景冬随亲戚姓。
世恭祖在世时曾按照山东金乡习俗，在商邑西南十余里的清水河北岸购得一处林地（墓地）。世恭祖过世后，就葬在这块林地上，由三子景春在此耕种和看守墓地。1660年前后，周景春将其中的五个儿子，在父亲林地西一里地建房安居，耕读为生。五个儿子分别是继舜、继禹、继武、继 文、继泰。他们定居以后立村“周庄”。这就是商水县白寺镇“周庄老五门”形成的原因。五个儿子安居后，景春祖回周口老家“周套搂”村和妻子及儿子继平，天民等三个儿子一起生活。这是周景春的第一次迁徙。
康熙五年（1666年）前后，周景春七子天民自周口周套楼“舍五门，负气出走”，闯荡外乡，在项城县北十里定居，立村“周家庄"。周景春随又沿运粮河向东南迁徙，定居商水东南黄寨村附近，仍然立村“周套楼村”，即现商水县黄寨镇东周套楼。这是周景春的第二次迁徙。
1733年前后，周景春二弟董景夏后裔在东周套楼北附近定居，取名“董庄村”，亖弟闫景秋后裔也在附近立村“闫桥村"，四弟陈景冬则较早在周口东沙河北岸居住，为其大哥德立看守林地，后立村“陈滩村”。
六、关于周城“京难”查考
（一）、周城被斩的时代背景
康熙四十七年（1708年9月4日）康熙帝巡视塞外回京途中，在布尔哈苏台地方，宣布废除胤礽太子位。同日，康熙帝为了打击胤礽的政治势力，下令将格尔芬，阿尔考善等人立行正法，“告祭天地大庙社稷，废斥皇太子，着行幽禁”。由于储位空虚，诸皇子夺储之争日加剧烈，康熙帝既有胤礽复位之意，以堵塞储皇子争储之路。
同年十一月十三日，采取“民主"举荐新任储君。名义上让朝中彼有声望与地位的朝臣共议新太子人选，实际为续立胤祁铺路。这次由太子师李光地主持，在“畅春园"召开的“举荐新太子会议”，结果让康熙帝大失所望。朝臣痛斥胤礽种种罪行，保举八贝勒胤禩为继位人，领侍卫内大臣阿灵阿，户部尚书王鸿绪等极力赞同。康熙称八阿哥“到处妄博虚名，凡朕所宽宥，及所施恩泽处，俱归于己人皆称之”。故力排众议，复立胤礽为皇太子。
马齐虽未参加这次“举荐新太子大会"，但是国舅佟国维“引罪自请诛戮"胁迫，康熙惊疑胤禩政治势力。康熙也知道马齐与国舅佟国维对皇太子骄横跋扈，贪婪奢靡之风非常不滿，既武断认为马齐不能光明正大提出反对意见，阴谋“举荐八阿哥为新太子，触犯皇帝家的大忌，必遭惩治”。同样以在家守孝未参加会议，深悉康熙圣意的张廷玉，称违背皇上圣意的“举荐新太子会议"，暗中主导会议者“闻之马齐"。康熙次日革去马齐大学士头衔职务，其两弟弟及所属官员受牵连。按康熙的一贯风格，“重惩主倡者”，御史周城被斩，为此案当了“替罪羊"。
周城被康熙怒斩的时间点应该是在康熙四十八年仲春，也就是在太子复位（康熙四十八年三月）朝廷局势稳定以后。暮春，御史周城案株连家族，老祖奶奶受诛连被斩首于万人坑边。周城学生肯求监斩官取回祖奶奶头上的簪冠（簪子）。次子之德既带着嫡母的遗物，避难至漯河市沙河北岸“湾周村”，即现在的前周村西地埋葬了老祖奶奶。老祖奶奶坟莹中只埋葬老祖奶奶簪冠（簪子），后来墓前立碑。墓左立碑是周氏字辈碑，周氏后裔称“周家坟"。现已建为“广弘花园”居民小区。
所以，河南漯河市沙河北岸的湾周村后裔，每年三月十五都要开展祭祀活动，因为这天是祖奶奶的忌日。
（二）、周城儿子避难与周城被平反
康熙四十九年，马齐复职内务府总管，康熙五十年，恢复武英殿大学士。马齐历康熙，雍正，乾隆三朝元老，位高权重，从此可以看出马齐并非“八阿哥“一党"，更非“太子×”。对于御史“周城“与“畅春园“举荐太子案"替自己背“黑锅”事件，马齐请旨为御史周城平反昭雪，（雍正年间平反昭雪，具体年份不详），朝迋铸银头，颁铸铁圣旨以示抚恤。
周城系十二世周棋之孙，周奋（字焕章）之子，其受冤被诛。周家族人，人心惶惶不可终日，惧怕诛连，纷纷四散避祸。周城长子之道，从“大杨楼村”迁之沙河北岸立村“下周村”（今西华县叶埠口下周）。次子周之德迁之漯河沙河北岸立村“上周村”。
周城后人为避犯官家族株连之，周城次子之德为母親建宗祠，《周氏宗祠》只供奉老祖奶奶。因周城祖被屈斩后，后人谎称老祖爷带着儿子向东出走了，不提“城之京难"之事，刻意隐瞒后人。
因十四世祖周城被斩株连族人，堂叔十三世炳章的三个儿子为避难，长子保承携家人隐居沙颍河南岸周家口市场内，其族墓群在颍河西“柿树园”（现在西华县境内）。保柱携妻子和三个儿子之要，之圣，之翰，以及之恒等20多位十五世兄弟，迁徒到商水县西南“周庄"避祸。保山迁徙到项城县南顿镇王楼村，其四个儿子均改性王。
周城祖昭雪平反后，周城祖的“银头”埋葬于现西华县叶埠口沙河北岸“下周村"，朝廷颁铸制圣旨“文官下轿，武官下马“御制铁牌立在周城墓前。
据西华县叶埠口“下周村”二十三世，八十岁的周开恩老人介绍：“文官下轿，武官下马”的铸牌立在周城祖墓前。还要接待官员到府上喝茶叙旧，为周城后人带来诸多麻烦和开销，周城后人请旨将铸牌牧藏于周府保存。周开恩讲：周城是世恭祖次子琪的孙子，周城有两个儿子，长子周之道，次子周之德。后人均称“老二门”。
多年后官府组织拓宽沙河，而带领开挖河床的官员是周城祖的学生，为避免触动周城祖之墓，所以在此转了个大湾，俗称“大箩圈湾”保留了周城墓，由于年年沙河漫涨，河水冲刷严重，许多良田成批倒塌河中，周城祖坟墓应该在河堤以内，瘫塌于河床中。现在只能确定周城祖之墓的大概位置。
老祖奶坟莹在漯河市沙河北岸“湾周村”。由于人口增多往南扩展，俗称前闷，后阀，现称前周社区，后周社区。周氏宗祠《湾周堂》建在后周村，供奉老祖奶奶。先祖立规每年农历三月十五日为祭祀日。周大庙举为庙会唱大戏，2000年唱戏最多，有六台大戏。
七、周城后裔寻亲与支脉
民国期间，湾周村周城后人曾顺沙河向东寻找周城祖坟墓，结果在叶埠口下周村找到周城老祖的坟墓，给后人留不深刻的记忆。
上世纪八十年代，西华叶埠口下周村的开恩宗亲，曾陪同金乡县周姓宗亲，以“老家人”的身份来到后周村，走访周城祖次子周之德后人，后周村二十一世周栓柱和前周村二十三世周兆忠等。由于社会原因，没有达到预期目的，但是给前周，后周的族人留下深刻的印象。
二0二四年十月三日，老家人山东省金乡县牌坊林村干部周志建率领周永辉，周玉生，周瑞珍，周玉慎一行五人，在周口市周姓工作研究会会长周才良陪同下，走访商水县白寺镇周庄、商水县黄寨镇东周套楼村、川汇区沙颍河北岸孙嘴村和周套楼村后，风尘仆仆来到周城祖次子周之德祖的居住地，漯河市郾城区后周社区访亲，后周社区党支部书记兼主任周彦民和社区两委成员及有关人员周国安，周志林，周纪安，周连茹，周宏彬等参加，热情接待了远道而来的老家人。一家人欢聚一堂，相互介绍族人的情况，亲切交淡了六百多年来的血肉之情源。十月四日共同到《湾周堂》《周氏宗祠》祭拜了老祖奶奶。这血浓于水的亲情以难描述。
可以印证：西华县叶埠口下周村是周城祖长子之道的居住地，漯河市郾城区“湾周村”（前周村和后周村）是周城祖次子之德居住地，可以断定：“周之道和周之德是周城祖的两个儿子”。
上世纪50年代，“周家坟"老祖奶奶坟墓周边有二十米左右空地，地上全是破碎的蓝砖头蛋和碎瓦砾。一九五八年正是大跃进年代，“周家坟"还有两块青石碑，东边一块是字辈碑，据二十三世八十四岁周庆昌回忆，五八年当时是他砸的石碑，记忆中的字辈是:
培元请明景平安复兴中 忠心治国家 礼义震乾坤
2022年 修编《周氏家谱》，合谱时西平县王孟导八十岁的二十二世周相林老师出示了珍藏的西平县《周氏家谱》，从中获悉旧家谱中记载的字辈：
培元请明平安复兴勤俭治国家礼仪震乾坤
需要说明的是，周氏祖先字辈中不会出现中和忠两个同音字，回忆与家谱相比，只能以后者家谱为准，不得有丝毫马虎，不能将错就错，更不能误导周氏后人。
据周氏祖人囗传，居住在漯河市周城次子周之德有三个儿子（名字无记载）。由于人口增多，兄弟分居，置买土地，牲畜农具，修房盖屋需要资金，周家原是朝廷御史官，经济条件许可。
老大迁徒现漯漯河市召陵区立村“大周村"，“大周村"周姓后裔在现漯河市召陵区又立村“梨园周村"。老二在湾周村定居。 老三迁徒现郾城区孟庙馍立村“三周村"。
湾周村周姓后人先后从“湾周村"迁徒到：西华县逍遥镇“西阜陵村”。
迁居驻马店市西平县“王孟寺村”，弟兄四人俗称“老四门”。郾城区黑龙潭镇“黄连城村，郾城区黑龙谭镇“黑龙潭村”，漯河市郾城区王方庄村，漯河市召陵区金盆赵村等多处定居。
由于周氏宗亲从“周城祖京之难"以后，漯河市周姓《湾周堂》与下周村，与周城祖祭祀中断。并与周家口周世恭祖后人也中断联系，相距甚运，缺乏交通工具，交通不便。关键是周氏没有乡贤名人主导，导致三百余年未进行族谱编修工作。
《周氏宗祠》在后周，三百多年来曾几经修。2020年在时任后周社区主任的周文福主持下，斥资重新将《周氏宗祠》修缮一新，供后人祭拜和瞻仰，但碑文却沿用缺乏论证的民间传说。
2019年暮春，漯河市湾周村周志林通过《周口周姓族谱（一卷）》线索，联系到时任周口市历史文化研究会周姓工作委会会长的周才良宗亲，询问上周村与下周村的关系及原由。后来，周才良带领志林、纪安等参加在淮阳举行的《家谱编修培训班》。在修编漯河市湾周村《周氏家谱》期间，周国安，周志林，周纪安，周连茹等，为追根溯源，根据线索到周口等地查询走访，查询家谱研究。受到周才良会长等宗亲的热情接待，通过查验资料，走访后人，核对时间，在时间逻辑、事件逻辑和族谱等各种资料相互印证的考证中，终于查请了来龙去脉，老祖爷和祖奶奶的这段历史得以理顺清楚，寻根问祖才得出结论。周城祖出走这个谎言隐瞒了三百多年，终于大白于天下。 也因为如此，漯河市湾周村后周村《周氏家谱》才在2022年得以顺利完成，当然，家谱中的资料还需要修改和完善。
八、关于《周氏同族同谱》编撰
该书由定海总兵陈标第三子万浩组织编撰，该谱序言田陈标撰写（时年应在72岁，76岁离任回乡），合谱修编时间应该是乾隆五十三年（1788年）。谱中载周姓九世，陈姓七世，虽然查证该谱缺失十六页，可能截录的是董姓，闫姓两性宗亲，因周姓各支已全录，这十六页的缺页是人为的，原因尚不明待考。（排序是周景春，董景夏，闫景秋，陈景冬）。值得一提的是陈标祖后人陈国玺乾降十一年（1733年）辛卯恩三甲第31名进士及第，参于《四库全书》编撰工作成为官臣，后封武显将军。
（一）、《合谱》中没有载录注明世恭祖扣景春祖关系的原因
前面所述表明，景春祖是世恭祖亲生子，依山东金乡县东緍世家世系乃十二世，而保柱是世恭祖嫡长子楣的孙子，依东緍世家世系为十四世。在景春祖或其子在商水县白寺周庄立村大约在（1660年左右）后，保柱是因“城京之难"（1709年）后带领之里，之要等十五世后人从周家口西沙河原住处迁到商水县白寺“周庄”投亲避祸。
《周氏同族合谱》中之所以未注明景春祖与世恭祖之间的关系，大致有以下原因：
1：为维护皇上圣明的脸面。历史证明，周城追随马齐是正确的，即非八阿哥一党，也非“太子×”。一是康熙处置周城祖无非是草率废太子造成儿子争储，朝野混乱，后又复位太子的错误做法找“替罪羊"，
二是马齐是朝中枢蜜重臣，无确凿证据处于重罪，难以服众，于是皇上判御史周城重刑，朝野无话可说。
三是后人维护皇上权威，处置周城可以事件在官面上避嫌。
四是陈标是乾隆时期重臣，不可能将康熙王朝之错案再说出。
2。不能存在欺君之罪。陈标在乡试中武解元，又中甲戍科进士，至官拜浙江提督均用此名，而在《合谱》中奉拜周景春为始祖，自称六世。其中溯源不言而喻，不音自明。
一是保柱携之字辈诸子为避官祸，定居商水县万浩心知肚明
二是由于时局所限，需谨慎行事，故在所续族谱中，周景春为始祖，而保柱携子孙均在谱中。
三是万浩在修谱中明面上力求切断与周家口世恭后裔联系，避免同僚参奏“欺君之罪。”
3、陈万浩聪慧过人，人情通达，理事机智，在编修《周氏同族合谱》中运用反向思维，明避欺君之嫌，又明世恭后人之实。世恭后人也可以通过审慎考证，就能顺利衔接十四世以来的世系关系。我们可以感悟到，十七世陈万浩不愧是乾隆年间举人，深谙为官之道，仅修一家谱就能权衡利弊，趋吉避害，启迪后人。
（二）、合谱未将东“周套楼“世系载录原固
商水县黄寨东“周套楼"是周景春祖第八子后裔，与乾隆五十三年《合谱》记载有别，这里说明：一是路途原因。万浩尚不知道这支亲属存在，更不知道他们居住地。特别是天民负气迁徒，在当时条件下难以找到佐证。二是由于家庭不和。两地亲属未有来往，相互沟通信息不畅。三是社会原因。北周套楼支属“犯官”家属，为避免被追究，东“周套搂”刻意与北“周套楼”脱离关糸，所以景春祖另外两个儿子（第七子天民第八子失讳）末在《周氏同族合谱》中显示。
（三）、《合谱》在周口同姓源流中有重要意义。
1、《合谱》直接证明了“周董闫陈"是一家的传说是属实的，书中主要载录的是周景春，董景夏，闫景秋，陈景冬兄弟世糸，周景春做为始祖，董景夏，闫景秋，陈景冬作为一世。保柱所带的十五世在《合谱》中为确认了世恭祖与景春祖辈份关亲。四世诸子载录其中，以后，这些十五世诸子大部分迁居他处。
2、《合谱》中把世恭祖十五世子之要之理等纳入周景春世条四世祖中，确认了世恭祖和景春祖辈份关系，结合孙嘴村咸丰二年石碑铭文记载，把《合谱》中景春祖后辈仰山，同山，庆善等兄弟载入世恭系七世中，把心明，心津，心成等兄弟世恭世系八世中，直接证明了两世系同一支脉。
3、《合谱》中对周口周姓世系的辈份与时间逻辑的结合提供了有力的支撑。陈标1716年出生，为官38年，1792年告老还乡，不久病故。《合谱》成书乾隆五十三年，（1788年），陈标乃陈姓六世，在任期间为《合谱》撰写序言。因此，可以以时间逻辑推出陈景冬祖的大概出生时间，并推出景春祖大概出生时间。结合同期明清发生的重大事件与民俗特纽，就为周口周姓发展演变提供逻辑性证据。
九、世恭世系源流考
（一）、世恭世系溯源
山东省金乡县周姓首次立谱是由九世周永春（1573年一1639年），字孟泰，号疏阳，金乡县城北关人，万历二十九年（1601年辛丑科进士）主持的，其年兄、亲家进士弟吏科给事中张延登撰序。
第一次立谱据始祖敬先迁居金乡近300年，根据当时社会经济条件及信息占有量，永春祖对始祖敬先溯源，肯定十分困难的。在其任洪调县知县期间，对洪咸武初年大移民却是耳读目染，从其流传，顺寻周姓原迁地址，洪武二年山西洪洞县有周姓迁出，故后辈从其看法，以后族谱亦均延续此说法。
然而，由山东荷泽鄄城周姓族谱，周姓始祖是元代山东屯田万户府总管、濮州指挥使周成。元末（1368年），周成因追随元义王扩廓帖木儿，由濮州跑到西山（太行山）避祸。局势平稳后，成爷回到濮州北王召（元义王祭祖修筑的庙，后发展为集市）北一里定居。成爷有二子，文智，文美。文智有二子，迁洛阳。文美有三子，长子敬礼迁居虞城县，次子从义留居鄄城，三子敬先迁居金乡。虞城县周姓族谱注明始祖敬礼，原藉鄄城县，其三弟敬先迁移居金乡，其谱与荷泽鄄城周姓族谱同。据鄄城周姓石碑铭文记载，清道光年间，金乡周姓十四世族人云峰，前往鄄城捐钱5000大钱助修“元指挥吏周氏始祖成神道碑"。 以上墓碑、族谱、周成墓等相关证据说明山东金乡始祖敬先是元代指挥使周成孙辈，但还应由金乡县周姓家族理事会确认。
（二）、请代世恭世系的五次立续谱
1、康熙年间（1690年）根据金乡周姓康熙三十二年（1698年）族谱，周家口周姓有四世入谱。即世恭祖迁移至商邑齐家口85年后，时年保山还没结婚。从当时社会经济条件考察：康熙八年，朝廷（1669年）招民开垦，免纳租银政策己20年，平定“三蕃"（1681年）己近10年。因此当地社会稳定，生活有改善，世恭后裔才得以回山东金乡牌坊林省亲，金乡周姓族谱才显示世恭世系。
景春七子天民携妻子“弃周五门，负气出走”，周景春祖又移至今商水黄寨周套楼立村。因家庭不和等，景春祖父子在山东金乡未载录，甚至该谱中德立，德成后人因不明原固也没入谱，竞用“乏”字认定。只能说明当时因战乱困扰，社会不稳定，家庭矛盾突出，拟或德立，德成后人也已迁至他乡。
2、乾隆三年，（1783年）立谱，载入五世，在经历了“城之京难"以后，周口周姓四处避难，生活困苦，其间周口周姓后人难已全部入谱。
雍正九年（1731年）周一德，（山东金乡人十二世，康熙癸未年武进士，镇殿将军），任勇建营提督兼总统事任上，奉令到西北大营听调。路过周家口，召周姓十三世族人继武（或继文），十四世存仁、存礼及十五世族人之理等，与他们续血脉之情，察生活现状。一德祖官请无银，即向族人赠送“官灯”一对。因此官灯故，某商贾与周家口周姓联合经商，且利润五五分成。多年后周家口周姓族人富裕了，才能修谱，并将族谱送金乡老家。因此，山东金乡周姓这期族谱载周家口周姓世系至十六世，且迁居归德府余家楼的世格后人也入谱至十六世。
3、乾隆三十二年（1752年）周家口周姓续谱。（威丰二年（碑文可查）载承至十七世。
4、乾降五十三年，（1788年）陈标子万浩续谱，载录之十九世，世恭世系十三世至二十世被《合谱》载录。
5、咸丰二年（1852年）周家口续谱，载录至二十一世。
周才良十九世祖上没有载录咸丰二年石碑谱。经测算此期祖上十八世祖已从商水周庄迁居穆庄80余年。保柱三子之圣，已迁居周套楼村130余年，二子之翰也从周套楼迁居穆庄110余年了。因交通不便，宗族有隙，沟通不畅等，清代周家口周姓修谱仅是川汇区的周套楼村，孙嘴村，商水白寺周庄，周家口陈滩三地四处宗亲续谱为主，迁往外地各支未能载入族谱。
周家口周姓五次修谱与历史事件及金乡族谱均是吻合的。乾隆三年距今已350余年，历15世。周家口周世恭世系中，孙嘴村世系十八世，景春世系十九世，世恭世系二十世，时间逻辑、事件逻辑、辈份逻辑基本相符。
、十四世祖保山后人三百年后认祖归宗
2025年3月13日，项城县南顿镇王楼村，王恩辉等四人前往商水县白寺镇穆庄周才良家中，要求论证其祖上抱宝是否是世恭祖重孙周保山。因为作为周口市历史文化研究会周姓工作委员会会长才良也在寻找失联几百年的三门支脉所在。族谱只是记载该支迁居项城南顿，且这支周姓已经改性，一直在景春祖下续谱，但不是景春祖的支脉。经多方查证资料，进行以下考证：
1、景春祖八子中没有抱宝的位置
在乾隆五十三年《周氏同族合谱》中，景春祖五子，继舜 继禹 继武 继泰 继平，在商水西南白寺镇周庄立村，即传说中“老五门”。继文回北周套楼定居。 据《民国十二年周氏族谱》记载，第七子天民“舍五门，负气出走”，在项城北周家庄立村。景春祖携第八子沿运粮河于现黄寨镇周套楼立村。
2、《民国十二年周氏族谱》中该支称“参阅老家谱本，仅续五世”，符合当时生活条件下的周口周姓人口增长规律（抱宝支四门入谱仅五世一十九人）。但与“洪武四年，徙居金陵，淮南”之说不符。因期间近400年，种族繁衍远高于此人数，更不可能只有五世。再者，家族立谱，不分高低贵贱，一般本宗男丁均要入谱，不可能存在大多数人不入谱的现象。否则就不叫家谱，更不叫族谱。当然，该族谱是立足于民国十二年当时的社会经济条件而得出的一些阶段性的看法，没有必要苛求其正确性。
3、抱宝世系年代测算。自1709年至1923年，计214年。抱宝世系出十代人，均每代21年。与周口世恭世系辈代年相同。目前抱宝世系传至31世，同样与周口世恭世系吻合。抱宝在景春世系中是三世，那么在金乡东缗世系中是十四世。正好与世恭重孙保承 保柱 保山和城同辈。目前马旗村和王楼两村抱宝后人4000人左右。与保柱后人大致相当。
4、周口世恭世系关于保山的。康熙三十二年（1693年），金乡周姓三修族谱记载:世恭孙炳章三子，保承 保柱 保山。其中保承 保柱已婚生子，保山未婚。说明此时保山尚小，不到婚龄。16年后，即康熙四十九年（1709年），保山携妻儿避难到项城南顿定居，说明保山年近30多岁，已结婚生子。由于事关全家生命安全，且长兄保承隐居周家口城内，二兄保柱迁居商水，相互之间难以来往，故300多年来南顿保山及其后人未与老家人联系。
世恭世系二门棋孙城，官拜御史，因太子复位引发朝廷震动，康熙帝怒下错斩马齐下属城泄愤，株连族人。其中保承携家人隐居周家口城内。保柱携十五世诸子到商水白寺周庄投亲避难。保山携妻儿外出避难，辗转靠项城南顿朋友安排隐居。
就抱宝与保山是否同一人问题上，一是从时间节点上看：抱宝与保山同龄人，迁徙、定居南顿时间相近，在世恭世系均十四世，且后世代数相同。二是从事件发生前因后果上看：保山在“城之京难”后避难南顿，与抱宝靠南顿马齐村王姓朋友帮忙定居王楼村事件相符。三是从周口世恭世系族谱来看：保山迁居项城南顿，抱宝在族谱中非景春后人，其上辈人是何人？无族谱记载。四是保山是兄弟中的老小，父兄溺爱称其小名“宝宝”，而社交场合习惯用“抱宝”呼其名也属正常。
综上，基本可以认定，抱宝即是世恭世系后人所寻找的炳章第三子保山。
这个结论，使项城市南顿镇王楼、马旗两村的周姓后人大喜过望，他们邀请周才良为他们的保山祖写了碑文，在3月21日就把碑立起来了。
撰写：周才良河南省家谱修编师周口市历史文化研究会周姓工作委员会会长。
周纪安漯河市民间文艺家协会会员文学艺术网认证会员。
本文原稿由周才良宗亲撰写，至于周城祖次子周之德迁徒至漯河市湾周村后续部分，由周纪安增叙撰写，难免有不当之处函待继续考查论证。敬清周氏族人谅解。
周纪安
乙巳年三月
作者简介
郾城区沙北街道前周社区人。
1967一197995任乡办企业沙北运输公司经理，法定代表人，1995一1999任沙此街道办刨卫办主任。
漯河市民间艺术家协会会员，
漯河市郾城区民间艺术家协会会员，
漯河市召陵区戏剧家协会会员，
河南省家谱修编师，
文学艺术网认证会员。
擅长写作《忆当年》《传奇故事》家谱研究，家风家教，诗词等。
出品人:李淑林
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