编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
胡仲弓 • 犹疑洛浦仙
胡仲弓似乎在对陆游说，你梦里才能见到洛浦，我在鞓红面前，睁着眼睛就看到它了。只有一点，我们是相同的。你见到洛浦后，“泪流如泄”，我见到她，难道就会静若止水？
胡仲弓先由鞓红想到青州，又从鞓红想到洛神，想到洛浦，这就看到了北中国的河山。这个弄得洛阳纸贵的才子，一生玩世不恭，居然也因了鞓红，放不开对天下的忧患。
800年前，还有个不同寻常的，即不正常之人，胡仲弓。
胡仲弓考中进士以后，干了会稽（今绍兴）县令。但时间不久，他就浪迹江湖去了。俨然又一个花翁孙惟信。
只是，他比花翁更加挥洒性情，放浪形骸。他有一首《次芸居无题韵》，竟是这般说的：
身似浮云不定栖，
倚栏觅句听鸦啼。
洛阳纸价新来贵，
吟得诗成就壁题。
前两句，说他浪迹天涯的洒脱。其实并未出奇。后两句来得有些意思：
我的诗，弄得洛阳纸贵了，
吟出新诗，不敢付印，就写到墙上吧。
诗人卢梅坡与胡仲弓是好友。酒席上，他们一起观赏过鞓红后，胡仲弓为卢梅坡的诗，作了这个“次韵”：
梅坡席上次韵牡丹
为甚花神受气偏，
却来南地逞花妍。
鞓红未数青州种，
粉白犹疑洛浦仙。
【注：
胡仲弓：字希圣，1266年前后在世，清源（今福建泉州）人。
梅坡：宋代诗人卢梅坡。
偏：特别。
未数：不消说，不用说。
洛浦仙：即洛神。】
（上图摄影：彭向东）
胡仲弓说：
为什么，花神鞓红接受的气脉这么特殊，
明明生在北国，却到江南来逞强斗艳。
不用说，鞓红是来自青州的种族，
看到它花瓣上微露的粉白色，真叫人怀疑这是洛神现身。
这诗乍看上去，除了录有鞓红传育中出现的变异——深红的花瓣上，现出了些微的粉白。其余似乎没什么。但仔细揣摩，那味道就醇厚了。
先看那“洛浦仙”。曹植在《洛神赋》中，是这样摹写她的：
翩若惊鸿，
婉若游龙。
荣曜秋菊，
华茂春松。
仿佛兮，若轻云之蔽月；
飘飘兮，若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；
迫而察之，灼若芙蓉出渌波。
（上图摄影：彭向东）
简直美到了顶尖之上。李商隐甚至说，曹植本该是天子，没有坐上王位，多半是因为写了《洛神赋》：
君王不得为天子，
半为当时赋洛神。
那洛神会弹七弦琴，还教给洛河人家结网捕鱼、养畜放牧。她是有貌有才的仙女。在胡仲弓那里，只有这样的洛神，方才配得上鞓红这个“花神”。所以他看到鞓红，就以为洛神来了。
胡仲弓对鞓红的钟爱，几近于无以复加了。然而，他若只是这般赞美鞓红，这诗也就稀松了。更重要的是：
胡仲弓写到“青州”后，又说“洛浦”。而它们，都在中州那大宋的失地里。况且，以青州和洛浦代指大宋失地，也不乏先例。熟悉李清照的人都知道，她南渡后说的“青州”，无一不指江北沦陷之地。至于洛浦，就要看看陆游了：
负壮略、纵横王霸。
梦经洛浦梁园，
觉来泪流如泻。
山林定去也。
他说：
我怀揣着纵横疆场，成就霸业的宏图伟略，
梦中见到了洛神的河浦和汴京的梁园。
然而醒来之时，泪流如泄。
因为那“山林”，确是离开大宋了。
（上图摄影：彭向东）
胡仲弓似乎在对陆游说，你梦里才能见到洛浦，我在鞓红面前，睁着眼睛就看到它了。只有一点，我们是相同的。你见到洛浦后，“泪流如泄”，我见到她，难道就会静若止水？
胡仲弓先由鞓红想到青州，又从鞓红想到洛神、想到洛浦，这就看到了北中国的万里河山。这个弄得洛阳纸贵的才子，一生玩世不恭，居然也因了鞓红，放不开对天下的忧患。
他肯定是忧患得破败不堪了，所以，才不理解鞓红：
你这个“花神”，怎么就“受气偏”？怎么就可以“南地逞花妍”？同样漂流南地的我，怎就做不到呢？
换一换
