一妾名动七督抚
——王闿运与如夫人莫六云
赵志超
王闿运平生有一妻一妾。元配蔡氏，原名菊生，日记中称梦缇，湘潭仙女山下侯塘人，王氏长沙城南书院同学丁取忠所媒合。清同治三年（1864），王闿运游历广州，纳莫氏为妾。莫氏系歌女，才艺俱佳，乃王氏一生挚爱。
出身农家富户
清徐珂《清稗类钞》有一则轶闻《王闿运规其戚》曰：
咸、同间，湘潭王壬秋太史闿运有戚劝纳姬，或规之曰：“志士枕戈之秋，不宜沉溺宴安。”王曰：“此大易事，即名之曰戈儿，以示不忘在莒之义可也。”（见李岳瑞《悔逸斋笔乘》）
“志士枕戈之秋，不宜沉溺宴安”一语，出自《晋书.刘琨传》所载典故。西晋大臣、军事家刘琨曾于晋阳被胡骑围困时，以月下清啸、夜奏胡笳的智谋瓦解敌军士气，终使敌兵“弃围而走”。“枕戈”指刘琨“枕戈待旦”之举，象征志士随时备战、心怀报国之志；“宴安”暗喻安逸享乐，规劝者以此警示在危急存亡之际不可懈怠。在莒，即往昔受厄遭困之意。莒，周代诸侯国名，在今山东省莒县一带。
按《清稗类钞》上文之意，王闿运年轻时志存高远，胸怀报国之志，与发妻蔡梦缇厮守终身，并未打算纳妾。但是，后来又是什么原因使他改变了初衷呢？
恋爱是青春男女的专利。王闿运年轻时风流倜傥、才华横溢，曾赢得不少女子爱慕，但他持身唯谨，自律甚严，不谈男女之事。后来，其游南昌，选色征歌，文采风流，自是征服了很多女孩子，其中有送头发、递帕子的，王闿运只是淡淡地说：“发剪易长，若能断一指来，我必当迎娶矣。”这个故事在当时广为人知，成为青年励志教育的典范。
搜索百度，有一段关六云的简介，虽语焉不详，且录之：莫六云，清代歌妓，出生于南宁宣化，家居横塘，小名阿柚。初字六云，后字绿云，号“半山”，取字于辛弃疾《满江红.家住江南》中的“绿云依旧无踪迹”。嫁王闿运，生六女，于光绪十一年（1885）十一月病逝。
六云其实是有出处的，其寓意也非常美好。六云是指中国农历中的一个特殊日子。据说，这一天，天上有六朵云聚集在一起，象征着天上的六个神仙。同时，这一天也是一个非常重要的农事节气，因为这天时令已经进入农历二月上旬，到了播种的好时机。因此，人们会在六云这一天开展“祭祀天神、祈求好收成”的活动，以示敬意。
综合各方信息，下面可对六云生平和经历作一概括性叙述：
莫氏（1846—1884），小名阿柚，字六云，后字绿云，号半山。广西宣化（今南宁）横塘人，比王闿运小14岁。莫氏出身农家，家庭富庶。其兄读书，其姊丈也富厚有业。六云8岁时，被太平天国女军掳去，“为贼妇所养”。其父寻踪到太平军营中，请赎归，而“贼妇爱而不许”。
两年后，“贼妇以谗被杀”，六云成了“孤儿”。几位女艺人路过贼境，贼人喜欢上一个女艺人。于是，女艺人们用该女艺人和银缎等换出六云，送到戏班学习昆曲。有人说，六云出身勾栏，即指其为戏曲表演艺人。勾栏亦作勾阑，就是擅长歌舞的伎艺人，是一些大城市固定的娱乐场所，也是宋元戏曲在表演的主要场所，相当于戏院。
但是，好景不长，五年后，由于战乱，六云所在村庄成了一片废墟，莫氏再次无家可归，流落街头，以卖艺谋生。两年后，六云出师，漂泊到广州卖唱。
南海巧遇
同治二年（1863），王闿运应广东巡抚郭嵩焘（字筠仙）之邀，赴广东抚衙充当幕僚。
翌年（1864）正月，王闿运应两广总督毛鸿宾的邀请，游历岭南。六月，毛鸿宾在珠江边的南海大酒楼设宴接待故友。该酒楼为招揽生意，特请来一位来自广西南宁的歌女。因缘际会，王闿运认识了酒楼中这位年轻歌女，她就是莫六云。
六云年方十七，天生一副好歌喉，清唱一曲后，余音绕梁,令人沉醉。她不仅歌喉婉转清丽，还弹得一手好琵琶。歌迷们只为聆听莫小姐的清音，即使没有坐位，站到两腿发颤也心甘情愿。一时间，广东各州的八位知府老爷都托人说媒,表示想纳莫氏为妾，都被她拒绝。
当天，王闿运有幸看了莫小姐的现场表演，见她技艺超凡，嗓音甜美，且多愁善感，因此很是怜爱。歌罢，六云与贵宾聊天，言“顷过旧寓，凄然伤心”。满座都嘲笑她“小资”，唯独王闿运“心赏”，当筵赋诗一首，云：
旧馆荒苔迹渐深，向曾游处便沉吟。
聪明最肯思闲事，愁损玲珑一寸心。
（见《湘绮楼诗集》卷十七《聪明》）
王闿运在诗中以细腻的笔触刻画了莫六云的形象，表达了对她的理解与欣赏。首联描绘了馆舍的景象，青苔生长，足迹渐被掩盖，说明旧寓很久无人居住，一片荒芜。看到这景象，触景生情，令人陷入沉思。通过对旧馆的描写，营造出一种凄凉、落寞的氛围。末联赞美莫六云聪明，心思细腻，会为一些闲事而忧愁。这正是她重情重义、心思玲珑的表现。王闿运欣赏这种情感，认为这是一种难得的品质，所以用“玲珑”来形容六云的内心，充满了怜惜之情。
该诗以景衬情，表达了王闿运对莫六云与众不同的情感世界的理解和珍视，也反映出作为名士的他，对这种细腻情感和小资情调的认同与欣赏。
此诗自注：“本事在《独行谣》。”《独行谣》是王闿运的名篇，共30章，借口向朋友报告20年行踪，实则纵论军国大事，畅叙个人情怀。《独行谣》其十八曰：“西游既改旆，南定登朝台。（余初西游华山，与多军俱行。既以路阻，遂至南海。）文理感秦尉，贪泉恨蛮陬。本无丹沙愿，甘为越女留。一言拔管婧，七贵笑咸胡。”
离家在外，清愁不断，为排解寂寞，晚上王闿运常去南海酒楼听六云唱歌，为她捧场，每次只订离她最近的桌子。莫小姐见他满腹才华，提出向他学诗习字。王闿运正愁一肚子才学无用武之地，每天就帮莫氏填写歌词，讲解诗词典故，极为卖力，因此深得她的欢心。
王闿运行书对联：“林亭自有幽贞趣；松石能知冷淡心。”
自古才子配佳人。俩人欢声笑语，眉来眼去，日久生情。王闿运见六云多才多艺，又善解人意，遂允诺为她赎身，充为侍妾。对于这位清秀俊逸、风流倜傥、才华横溢，且真心待人的“衣貂举人”，莫小姐先是敬服，然后是敬爱，最终答应托付终身，并带着自己不菲的财物嫁给了这位寒士。王闿运刚刚年过不惑，风流倜傥，没有想到自己结婚近十年后，居然能在广州纳得一妾，抱得才（财）女归，心里真是美滋滋的！
文人炒作
因为纳取了莫六云这位才女、富家女，王闿运名声大震，当时确实轰动了整个广东，后来在湘军、淮军中也广为人知，令人羡慕嫉妒。有好事者还做了一副对联，曰:“湘中一寒士；势压八名府。”
广东原有十府，包括上六府：广州府、肇庆府、南雄府、韶州府、惠州府、潮州府，下四府：高州府、雷州府、廉州府、琼州府。后来，将廉州府划至广西；上世纪八十年代，将海南岛（原琼州府）单独划出建省。对联中所讲的“八名府”，大概不包括廉州府和琼州府。
王闿运这桩“风尘桃运”，当时亦被某些文人当作奇闻写进笔记小说，进行炒作，传出多种版本。其中有一种版本说，王闿运游幕广州，见一女孩子蹙眉不语，楚楚可怜，姊妹们问其缘由，说是刚刚经过故宅，睹物伤心。大家都笑她呆，独王以为难得，当即拍板，娶归置为妾。这女子就是莫六云。此事流播开来，七省的督抚驰书相告，传为奇闻。
以下各种版本，大同小异，但各有侧重。
李岳瑞（1862—1927）字孟符，陕西咸阳人。清光绪八年(1882)中举，次年中进士，选庶吉士，散馆授工部主事，迁工部屯田司员外郎，兼充总理各国事务衙门章京，办铁路矿务事。所著《悔逸斋笔乘》，有一则“王闿运买南宁女子为妾”的趣闻：
湘绮在南海听歌，遇南宁一女子，赏之，买为妾。于是东南诸帅，皆腾书相告。后湘绮北归，以其事语曾文正曰：“买一妾耳，乃至名动七省督抚。”文正（曾国藩）先亦纳一姬，长沙老儒丁果臣取忠贻书争之。文正闻湘绮言，率然问曰：“君作尔许事，不畏丁果臣耶？”湘绮曰：“已先告之矣。”文正大笑曰：“幸赖奏明在案也。”然丁虽崖岸高峻，动以礼法绳人，而己则好观人家姬妾。湘绮既纳妾，丁来贺，湘绮呼妾出拜，复欲拉丁入卧室，丁固不肯。湘绮常举以语人曰：“丁果臣且不欲再见，则其貌可知矣。”
文中提到六云长相。连最爱看别人家小老婆的数学家丁果臣，都不愿再看六云一眼，可见其姿色并不宜人。
丁取忠（1810—1877），长沙人，曾主编《白芙堂算学丛书》。他是王闿运岳父蔡荣森在长沙城南书院读书时的朋友，也是王、蔡缔姻的媒人。因此，曾国藩听说王闿运娶妾，才要问他怕不怕丁找麻烦。当然，三年前曾国藩在安庆娶陈氏女子为妾，丁取忠也曾移书诮让（责问），让曾难堪。王闿运谓“先告之”，曾国藩评曰“奏明在案”。这番往复，固然有趣，更妙的是，王闿运用段子揭露了道貌岸然的数学家，虽然一贯谴责娶妾，却又忍不住“好观人家姬妾”。
虽然莫氏其貌不扬，王闿运却喜欢她多情善感，“众人痴笑之，余独心赏”，并赠其诗，纳其为妾，正如唐诗所言“承恩不在貌”也。
清徐珂所撰《清稗类钞》，有一则关于王闿运的轶闻——《尊宠亦古色古香》，曰：
王壬秋，名闿运，即湘绮老人。咸丰中，客粤抚幕，纳粤女为妾，名大崽，宠爱逾恒。一日，设筵宴客，席间极论文章之弊，拊几兴叹，谓书须读秦汉上，六朝以往，等诸自郐。旋呼大崽出谒座客，既黑且丑。一客乃拱手贺之曰：“高论良当，诚春风时雨之化也。即尊宠亦古色古香，不屑屑作六朝标格矣。”王不知其诮己也，愕眙问故。客曰：“世宁有如此之六朝金粉耶！”一座大噱。然大崽善为清歌，每当花阴月午，歌一声“月子弯弯”，不啻白石道人雪夜泛舟垂虹桥下，“小红低唱我吹箫”也。
“等诸自郐”，比喻水平越来越低下，以至于不屑评论。此指六朝以下文章每况愈下，不屑一读。
该文透露了几个信息：一是王闿运的“尊宠”莫氏，为广东女子，又名“大崽”；二是莫氏长得“既黑且丑”，却被客人讥为“古色古香”；三是莫氏“善为清歌”，让人想起南宋词人姜夔的词句“小红低唱我吹箫”。该词句出自姜夔《过垂虹》：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”首联的意思是，自己刚刚填写的新词声韵最清婉，小红低声地吟唱，我伴着吹箫。垂虹是江苏吴江县一座著名的桥。范成大《吴郡志.桥梁》：“利往桥，即吴江长桥也......有亭曰垂虹。”小红是范成大送给姜夔的一个歌女。松陵是吴江县的别称。陈沂《南畿志》：“吴江本吴县之松陵镇，后析置吴江县。”末句谓回头张望，烟波缥缈，已经走过了许多路和桥。
可见，莫氏虽然相貌平平，但由于其才艺殊佳，唱起歌来很是动听，常让王闿运自然想起宋代风流才子姜夔笔下的歌女，觉得其可人如玉，而为之陶醉。
王闿运还在《独行谣》第十八章自注中叙述了巧遇六云的经历，并记载了王闿运纳妾“名动七省督抚”的过程。
余在南海听歌，有南宁女子，言顷过旧寓，凄然伤心，众人痴笑之，余独心赏，赠以诗，买之同归。今生二女，遂为妾。其时广督毛（鸿宾）、苏抚李（鸿章）、鄂抚吴（昌寿）、湖督官（文）及巡抚恽（世临），倶腾书相告，以为谈柄。余告曾文正（国藩），以为名动七省督抚也。曾先以娶妾为丁果成（取忠）所讥，一见即问曰，君不畏丁果成邪？余曰：先告之矣。曾大笑曰：奏明在案也。然丁好窥观人家姬，余妾出拜后，欲强丁再入，丁固不肯，则貌可知矣。余寡兄弟，独与妻居，不能不在城巿。既买此妾，遂移居山中。
（《湘绮楼诗文集》第2109页）
所谓“七省督抚”，指广督毛鸿宾、湖督官文均管领两省,加以苏李鸿章、鄂抚吴昌寿、湘抚恽世临三省巡抚，故称七省督抚。这些老朋友获悉王闿运娶妾，便在高官朋友中哄传，成为谈资。所以王闿运致信曾国藩，自称“名动七省督抚”。
这篇短短的注文，文字简洁，笔调清新，隽永可读。由曾国藩的问答,可知曾谈吐诙谐。因丁果臣的固辞不肯再入，可知莫氏其貌不扬。而“既买此妾，遂移居山中”，则透露了另外的信息：当年与蔡梦缇结婚，蔡家比王家有钱，王代功为父亲王闿运所撰年谱，谓“时府君贫寒而外家丰厚”。如今娶妾，则莫六云的奁资似乎更胜一筹。
王闿运著《湘绮楼诗文集》
朱德裳（1874—1936），原名还，字师晦、子佩，王闿运的小老乡，湘潭县北罐子窑(今九华)人。幼孤力学。清光绪二十四年(1898)，在长沙参加南学会。后参加唐才常的自立军，与易宗夔、曹典植等主张剪发、易服、放脚，倡行新政、办新学、男女读书平等，遭长沙王先谦、同邑叶德辉、蔡与循等为首的旧势力反对。朱、易、曹等撰印《湘潭县人士驱逐叶德辉檄》，反对顽固派，故民间流传有“一(易)槽(曹)猪(朱)吃黄(王)菜(蔡)叶”的谣谚。1903年，以县试第一名考试官费留日生，与王闿运四子王代懿等50名湖湘士子东渡扶桑留学。其在《三十年闻见录》中，有一则《名优自愿嫁名士》写道：
王湘绮游广东，有女名优蓄数万金，择所事。时广东有在籍两达官均欲得之，优谢焉，自愿嫁湘绮为妾，即绿云也。湘绮携妾入石门，居十二年，毕治九经，乃得成学，此数万金力也。绿云貌仅中人，而工昆曲。湘绮在石门时日写经注三纸。入夜，姬人为歌数曲，以赏其勤。
当时，曾国藩在南京任两江总督，王闿运诒书告以纳妾之事，曾国藩笑问他怕不怕丁果臣，王说早已奏明在案。“时湘人有七巡抚，闻名优自愿嫁名士，腾书相歆羡。” 朱德裳该文中也叙述了这一过程。当时湖南人在全国任巡抚的有七人，得知一代名伶下嫁一个穷酸文士后，在彼此的书信往返中，都不约而同地对王闿运表露出一份歆羡之意。王对此十分得意，在给别人的书信中总是“引以自矜”，夸耀自己“纳一妾而名动七巡抚”。
红袖添香治九经
王闿运娶莫氏后，因梦中忆及辛弃疾诗“绿云依旧无踪迹”，便根据原名，为莫氏取名“绿云”，号半山。
自嫁入王家后，六云不贪慕富贵，每日操持家事，十分勤勉。王闿运也对其体贴入微，怜爱有加。二人过着神仙眷侣般的日子。
1864年农历七月初七，是王闿运与莫六云喜结连理后的第一个“情人节”。这对才子佳人依照南方的风俗，坐在旅居的岭南小院中饮酒赏月，设夜宴，陈瓜果，祭祀牛郎织女，漫话女红乞巧。王闿运欣然写下一首《七夕》：
珠江七夕最繁华，争送槟根满月茶。
迎路红旗闻喜处，燕栖重到莫愁家。
随着一个人阅历的不断丰富和提升，对世间万事万物自有一番沉舟侧畔的豁达与开朗，如此美酒佳人，如此真诚浪漫，“酒不醉人人自醉”，更何况曾国藩的湘军打败了太平军的消息也满城传遍，局势渐趋平稳！这对才子佳人如此逍遥自适的生活，只怕比当年唐玄宗、杨玉环“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的沉醉，都有过之而无不及。
王闿运的学生、杨度之弟杨钧在《草堂之灵•六云来历》中写道：“王湘绮先生之妾，名六云。诗文集中时时见之，多不知其来历。友人得先生手札，与某邑宰询其妾家景况者，录之于后。”杨钧特意抄录了老师这封信，使今人能得以一窥其豹：
麓生仁兄大人阁下：
闻蓬海八弟云，莅官政成，今移宣化。遥颂循治，如听琴声。闿运甲子岁（1864年）在南海纳一歌女为妾。询其来历，自言本宣化农人女，家居横塘，小名阿柚，姓莫氏，丙午（1846年）八月十一日生。或是戊申之误，今年大约廿二三。咸丰初，土寇破飞龙墟，抄掠近乡，与姊赴水不死，与贼妇所养，时年偏私岁。其父寻至，请赎。贼妇爱而不许，女得见其父，并偷赠银钱二十枚，无人收恤。适有女技过贼境，贼悦一技女，逐以此女及银缎等换之。流落学讴，又复数载，十七岁，弟因观技见之，一语之契，强为出籍，自充侍妾，又五年矣。其家光景历历未忘，似颇是富室良农，并云其兄读书，其姊丈亦富厚有业。屡欲托广西贵人，一为问讯，展转难确，恐不留心。今幸仁兄亲临彼县。女虽微贱，亦托孑民。神君既无所不知，雅人又好行其德，且闿运与蓬海托契至深，犹吾兄也，专函渎告，似可恕其妄愚。务恳转饬一差，详访莫氏。若其父兄尚在，即乞传入署中，谕以端委。此女于去年生一女，在室相安，虽无还归之期，聊致乌私之意。若得有消息，乞即示知。年小岁深，恐所云必多舛误，研求得实，是在良吏明察慈惠之情耳。谨附府报。
敬颂台安。不胜区区。
小弟王闿运顿首。六月朔日
闿运谨再拜奉托
王闿运在信中叙述了莫氏的出身和经历，并请履新宣化的“蓬海八弟”差人到莫氏娘家探望，慰问其父兄，告以王、莫联姻原委，“聊致乌私之意”，表达了对岳家人的深情厚意。
麓生是谁？晚清诗人、书法家何绍基之孙何维朴(1842 —1922 )，字诗孙，湖南道县人，官内阁中书，协办侍读，有《颐素斋印存》六卷传世。其有对联“偶看芳草思名马；每见青山似异书”，书赠“麓生仁兄大人雅正”。估计麓生为湖南“某邑宰”，与王闿运、何维朴交好。
由此信看得出，王闿运与莫六云婚后的生活是惬意的，他对姬妾也是满意的。
不久，王闿运携带六云返湘，隐居衡阳石门山中。六云亦将其卖艺时积攒的钱财，悉数带到王家补贴家用。湘语“六”“绿”同音，而王闿运从来只用六云称呼所爱。朱德裳笔记谓六云存款数万两银子，并以此项赞助王闿运在衡阳隐居治学，应是信言。
值得一提的是，六云是带着万贯私财嫁过来的，于王家有极大的帮助。六云殁后，王闿运撰《莫姬哀词》云：“自子之来，家道始丰。”其乙丑（1865年）七夕诗自注明言：“余以单弱，不能乡居，负债五千金。既得亡妾之力，居石门十二年，前负清了，无复米盐之忧，乃得毕治九经。”辛巳（1881年）七夕，王闿运赋诗自注，谓“余本无当世之志，生平无百金之蓄，岁费千万，朝入夕空，及得半山（六云号），始有田屋”。1893年，王闿运又在其回忆生平的《周甲七夕诗》中自注云：“凡贫居当避城市。余以单弱，不能乡居，负债五千金，既得亡妾之力，居石门十二年，前负清了，无复米盐之忧，乃得毕治九经。”由此可见六云的重要。
王闿运与清末长沙名流合影
前排左起：刘若曾、江瀚、王闿运、王树枬、胡玉缙
后排左起：常怡、曹经沇、曾广钧、陈兆奎、杨宗稷、刘异、郑沅
1870年，年近不惑的王闿运，准备出嫁大女儿王无非。这年七夕，蔡梦缇和莫六云连袂前往长沙，替王无非办嫁妆。生命中给他温暖最多的三个女人,都暂时离开了他，故而家里也变得十分冷清。“人少桂枝寒”，喜欢热闹的王闿运，第一次感到了孤独和冷清。他独坐庭院，怅望不已，吟成了一首《七夕》：“牵牛初知嫁女难，闺中人少桂枝寒。良宵独坐忘更短，不道双星好卧看。”诗中表达了对妻妾和长女的思念之情。
在石门的日子里，王闿运仰仗六云的财力与呵护，专治九经，心无旁鹜，专心治学。六云擅唱昆曲,王闿运日写经注三张。到晚上，绿云就为他歌昆曲三阙，以犒赏他的辛劳。如此“十二年中，自奉精美，无复米盐之忧”，终日红袖添香，两情相悦，读书治学,其乐无穷。这何尝不是人生的双赢呢？
妻妾不睦
王闿运“毕治九经”，虽是六云为他助力，督促之功亦应分一半与夫人蔡梦缇。光绪十六年（1890），蔡夫人逝世，十月二日，王闿运作《五代史赞》毕，想到自定居衡阳石门，“始定日点史汉之课，至今二十二年”，“而孺人不及见矣”，不由“感痛往事，懑损殊甚”（见《湘绮楼日记》与《湘绮楼年谱》）。
然而，蔡、莫鼓励丈夫上进，固有共识，妻妾之间素不和睦，亦令王闿运很伤脑筋。蔡梦缇脾气大，莫六云也不是省油的灯，妻、妾二人相处不融洽，时常争吵，甚至打起来。据王闿运同治八年（1869）二月十三日记，“梦缇（菊生号）以怒挞妾，妾横不服，欲反斗，余视之，不可呵止，遂不问也，然室中声震天，食顷止”。此时，王闿运的女儿们就像要给他作对一般，妻妾们生产的多为女儿，这让他的经济处境十分窘困。他有四子十女，因而有“多女累于多男也”的感叹。
翌年，王闿运将北上，再次会试。王闿运志向甚大，心性极高，虽有一帮不富则贵的朋友随时可以援手，他却宁愿选择一条堂堂正正的道路，考进士，点翰林。只是他的科举工夫实在平常，欲得一第，难度不小。而此时他已39岁，若再不考上，“四十曰强而仕”的抱负便将付诸东流。于是，他处于极为尴尬的境地，名满天下，却无功名，结交尽老苍，却洗不脱稚气。
听了六云的隽语，王闿运表面上只淡淡地回了一个“是”字，内心却说：“余正居富贵贫贱之间，所谓出入苦愁者矣。”正是六云妙于形容之才，温柔蕴藉之性，才教王闿运永生难忘。
王老夫子尽管通孔孟之经，善纵横之术，对此也无可奈何，只能时不时发发学究式的牢骚：“男情易移，妇怨难消，故古圣贤重防女子，非防女子，实自防耳。”类似“妇人难养”之语，在日记中屡见不鲜。
据同治十年（1871）七月十一日王闿运日记曰：
研樵以其嫡、妾不相能而问于余。盖意料余善处耶，亦知余家亦不相能耶？余以正言吿之：当自屈以尊夫人，以慰妾，则得之矣。其相讥也，小则不过问，要无使妾胜嫡，则自立于无过，而妾不敢怨。近世争以家事为讳，而不谋之朋友，若研樵可谓贤矣。余虽言之，仍当还问夫人，以决是非，故特记之。
研樵，清代董文涣号。董文涣(1833—1877)，字尧章，号研秋、研樵，平阳府洪洞县杜戍村(今山西省临汾市洪洞县)人。咸、同年间著名诗人、诗律学家。对于家事，王闿运恒言“家门之内恩掩义”，也就是不论是非，只捣糨糊，日记中这段话可为一证。然而直斥“以家事为讳，而不谋之朋友”之非，则颇有现代精神。
留将条脱任人看
光绪十年（1884），莫六云怀着身孕、带着女儿长途跋涉，随王闿运赶赴四川尊经书院。路经梁山时，生下小女王真。次年二月方抵成都，却因过于辛劳，于十一月病逝，年仅38岁。
人生苦短，20年光阴匆匆而逝，六云的离世，令王闿运悲痛欲绝。为了寄托哀思，王闿运为六云筹办了隆重的葬礼，并作诗哀悼:
爱河无岸也须干，辛苦东来一见难。
话尽相思便分手，留将条脱任人看。
这首诗表达了王闿运对莫六云的深切思念与悲痛之情。“爱河无岸也须干”，以“爱河”喻指与逝者的情感深厚，即使江河之水，也有干涸之时，暗示生命短暂与无常。“辛苦东来一见难”，说明相聚不易，如今阴阳相隔，再见更是难上加难，饱含遗憾。“话尽相思便分手”，曾经与逝者倾诉相思之情，如今却只能分离，徒留思念。“留将条脱任人看”，通过遗物引发对逝者的回忆，睹物思人，进一步强化了哀伤的情绪。“条脱”即手镯。湘绮此诗将其对六云离世的痛苦、不舍以及无尽的思念等复杂情感，通过简洁而深情的语言展现出来，似不胜《红楼梦》所云“人亡物在”之恸。
莫六云生有六女，无子。其中,四女王帉，同治七年（1868）九月生;五女王帷，亦作王帏，同治八年（1869）九月生;六女王慈，亦作滋，同治十年（1870）十二月生;七女王莪，同治十三年（1874）甲戌生;九女王复，光绪八年（1882）五月生；十女王真，光绪十年（1884）甲申生。
关于莫六云，流传下来的资料不多。因其性格执拗，王闿运为她取号“半山”，比之为宋元话本中的拗相公王安石。后来莫氏随王闿运入川，病逝于蜀中，王为之作《莫姬哀词》，缠绵蕴藉，感人至深。
莫六云生前令王闿运一往情深，死后亦悱恻追念不已，自有其独到魅力。王闿运对莫六云念念不忘，应非仅是沉溺于情欲之中。所以如此难忘，或在于同治九年（1870）二月二十六日夫妇二人的一段对话。其时，一夜春雨，庭院中海棠尽谢，夫妇二人共赏落花，若有感触。良久，莫六云说：“春雨愁人，富贵离别者甚；秋雨愁人，贫贱离别者深。”看得出，六云也是一位多愁善感的女子。
王闿运亦曾为六云有惊人之举：光绪十年（1884），他在成都得知住在湖南老家的六云生病，立即买舟回湘探视。那时交通不便，往返要三个月，而他只在家呆了九天，便将身怀六甲的六云带到成都。可惜六云年底即病故于成都。次年初，王闿运辞归湖南，未再赴四川，或有不愿再赴伤心之地的意思。
由于是年日记缺失，不能窥见王闿运当年丧失真爱之情状，殊为遗憾。如此重要的事件，尽管他伤心欲绝，也不至于不记载，或许是保管日记的长子王代功有意秘不示人。王代功是正室所生，在为父亲撰写的年谱中，已流露出对六云的轻视，丝毫不提她对王家经济上的帮助，而且将父亲回乡探视六云改成探视亲母蔡梦缇，其意昭然。是以删削父亲对爱妾的撕心裂肺的追念，也符合人情逻辑。
莫六云离世后，王闿运屡次写诗怀念她。其《莫姬哀词》情真意切，因原文太长，故节选如后：
“离心日疏，宠忘其爱。郁郁靡朝，何以卒岁！自此分张，轰然颠沛。……南海之会，期以同心。……与子从君，双栖石门，不谋儋石，但有琴尊。爨余理曲，汲罢拈裙，颦眉辨篆，龟手绣纹。风日常佳，嬉戏每共，临水登山，儿呼女哄。……动必我偕，遂游钟漼。……一月之离，九秋未剧。余驰三昼，及子生朝。酒通糖味，烛共花摇。非余叩叩，念子苕苕，平生适意，今夕何宵？……子肌如割，我念如煎，血坟在地，心穷恨天。”
“翠珠金绮，弗有私赢。齐菹浆酒，夙夜有程。两昏三嫁，繄子所营。施鞶有礼，办具无声。……忠以接人，简能容下。事嫡恭勤，宜家融冶，常自洁清，曾无骄假；心系家族平安、兴盛和夫君体健、事成:‘家无常盛，心不恒宁。言念我劳，亦庆其成’”。
令人痛彻心肺的是最后四句：“死矣何言，生何所赖。或谓子亡，我文犹在。於乎哀哉！”
六云离世一年后，王闿运仍恋恋难忘，无以自拔。
晚年的王闿运
光绪十三年（1887）九月二十夜，王闿运在梦中与妻、妾相见。其时，六云已离世三年，蔡梦缇尚在人世。梦到六云，王闿运特别激动，“意其必留我”，六云却“落落不相顾”，以致蔡夫人骂老公“丢书丑”。王闿运闻言，“大不然之”。
次日，这场梦在王闿运日记里被完整地记录下来：
夜梦会诸菩萨，余眷属多在。……梦缇先出，余后。当出旁门，余必欲由正门，门者皆为二轿所塞，旁有无数缝工设案，皆布衣，似未竟之业。余手掀轿开门欲出，且令缝工悉散，已而转念当付半山收拾。半山自内出，余云尚有一面缘，意其必留我。半山殊落落不相顾，但送余出门外。闻梦缇呼云：“相公丢尽丑。”余大不然之。挥巾而誓曰：“当与半山再为夫妇。”更誓曰：“且生生世世为夫妇。”
“情双好，情双好，纵百岁犹嫌少。”“愿此生终老温柔,白云不羡仙乡。”梦中的王闿运，依旧对六云一往情深，发誓与她再续前缘，永结连理，“且生生世世为夫妇”。
1893年七夕节，王闿运作《周甲七夕诗》，诗中描述了他在这年七夕节的所见所感：
四年两度看池荷，骤雨惊心似雹多。
凿空一时驰五传，天潢无浪也生波。
在这首诗的自注中，王闿运解释了创作背景：1893年，王闿运与诸女在山庄（湘绮楼）避暑，三月前遭遇风雹灾害，书楼窗槛倾倒，印书纸张数万被风吹落十里外。巡抚端方派员勘灾，随后议定出洋学宪，王闿运被派为使臣，与宗室泽公（载泽）同命。在登车之际，炸弹骤发，行程被迫改期，九月才成行。出使经费数十万，半年后返回，开始议改制。
1895年的某天，此时妻妾皆已去世多年，孑然一身的王闿运翻阅20年来的日记，大彻大悟，最终刻骨铭心地总结出睦家之道：“（过去）大要为妻妾所扰，枉用道术，全无效验，不如与之鬼混。”这大概是这位大学者粹其一生的经验之谈，值得后人玩味。
妻妾相继死去，晚年的王闿运，身边只有女仆周妈陪伴，他在日记中称之为“周妪”。
云湖桥山塘湾湘绮楼遗址（现已成为农家菜园）
参考文献：
王闿运著：《湘绮楼诗文集》（全套5册，马积高主编），湘湖文库丛书，岳麓书社2008年11月
朱德裳著：《三十年闻见录》，岳麓书社1985年2月
杨钧著：《草堂之灵》，岳麓书社1985年3月
黎泽济著：《文史消闲录》，百花洲文艺出版社2008年5月
周柳燕：《是真名士自风流——王闿运情感生活考略》， 2014年7月25日
药居士：《“共枕一生成鬼混”——王闿运的家庭生活》，读《湘绮楼日记》随笔（二），2022年7月14日
陈先枢：《王闿运野史二十二则》,访古湖湘2023年1月4日湖南（原载陈先枢编纂、湖南人民出版社2017年出版《长沙野史类钞》）
作者简介：赵志超,中国作家协会会员、湖南省报告文学学会副会长，曾任湘潭市文联党组书记、主席，市委副秘书长、二级巡视员。
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