茶仙卢仝是如何死 的？
卢仝，唐代著名诗人和茶仙。祖籍范阳，年轻时在济源武山 （思礼）买田置屋，定居下来。后移居洛阳，唐文宗太和九年（公 元835年），逢甘露之变，被宦官杀害，归葬于武山故里。
卢仝作为唐代诗人，其诗名远不如其茶名，他所作的《茶歌》 在唐代影响很大，为茶事的普及起到了推波助澜作用，并传为千古 绝唱，时任河南令的怀州老乡韩愈称其为“茶仙”。卢仝一生爱 茶、品茶、痴茶，并且最终被害，同样与茶有关。
卢仝（约公元795～835年），幼年随叔父在浙江一带生活。叔 父死后，到济源武山石榴寺读书，后接老母到此，买田置屋，饮茶 赋诗。这时他作为一个有文化的年轻人，对国家大事不甚关心，家 庭经济条件尚可过得去。闲暇时游山玩水，追求笃信佛志，消极处 世。我们可以从他的诗歌《将归山招冰僧》、《哭玉碑子》中看出 来。
随着与韩愈的交往，卢仝迁居洛阳。这时的家庭人员增多， 负担加重，买宅欠债，又受到邻居恶少的欺侮，住的是破屋数间， 用的是一男一女两个老年奴婢。上有老娘，下有妻子，一家十来口
人，生活实在艰辛。这些情况可以从卢仝的《苦雪寄韩退之》和韩 愈的《寄卢仝》诗中得到不少信息。随着生活窘迫，他由青年时道 教信奉者转化为尊孔崇儒，《忆金鹅山人》中就能看出他的心境。
严重的生活负担很快向卢仝压了过来，有时甚至发展到断粮 绝炊的地步，处境既然如此，那么卢仝为什么要放弃从前比较舒适 安宁的生活，受这份辛苦和窝囊气呢？理由只有一条，他受到了韩 愈等人的熏陶，即他做人的思想已由过去的消极避世转入了爱国入 世。我们从现在卢仝的资料及后人探讨中，并从他怪异的诗中，发 现卢仝是个孤僻清高自负的人。已经开始向官宦之途迈进，不管是 迫于现实生活状况也好，还是为国效力也罢。
朝廷中没有伯乐，自称姜子牙的卢仝也没有用武之地，自己 一生的文采和抱负得不到施展。而那些无能的小人却在朝中执掌政权，从而也激发卢仝对当时社会的不满。写下了《直钩呤》和《月
蚀诗》两首诗，来表达心中的愤怒，被人所杀留下了伏笔。
卢仝官途没有起色，空有一腔志，生不逢时，不能为国效力。
为了摆脱靠朋友的救济维持生活局面，那就只有做生意。卢仝的一 生与茶有缘，就顺其自然的和王涯走到了一起。
靠韩愈的力量使自己做官的愿望已经无法实现。他改变了思路 和行动目标，和王涯做起了茶生意，也可能是依托王涯宰相这条捷 径，去做官或更好的做生意或寻找保护伞。卢仝和王涯是怎样攀扯 上关系的，无法清楚，可能是《月蚀诗》受到了王涯的重视，毕竟 他们走到了一起，而且关系密切，以致后来卢仝夜宿王涯府第。
《御批历代通鉴辑览》：“太和九年冬十月，以王涯兼榷茶 使，先是，涯请改江淮岭南茶法，增其税，及是上问郑注以富人 术，注无以对，乃请榷茶。以王涯为使，其法籍民茶园而量给之
值，官自造作，人甚苦之，后注败，遂罢。”《资治通鉴》叙甘露之变：“……百姓观者怨王涯榷茶，或诟
罢，或投瓦砾击之。”
甘露之变发生在十一月，不到两个月的时间，老百姓对榷茶恨 之入骨，可见榷茶对人民的生活造成了多么严重的后果。据《唐才 子传》载：当时卢仝因事与诸人会王涯书馆中，因留宿，被吏卒围 捕。卢仝曰：“吾卢山人也，与众无怨，何罪之有？”吏曰：“既 云山人，来宰相宅，容非罪乎？”于是卢仝苍茫不能自理，竟同甘 露之祸。
卢仝因宿王涯府第而遭杀害，只从事件本身上看是无故遇害。 但他为什么夜宿王府，虽不能认为他是找王涯寻觅做官之路，但至 少说明他和上层官员有来往。十月王涯榷茶，十一月发生甘露之变 导致卢仝之死，足以说明卢仝与榷茶有关。
卢仝是伟大的诗人和茶仙，他的著作和烹茶技艺给我们留下宝 贵的财富，将对后人产生很大的影响，受到全世界人们的敬重。他 没有寿终安寝，而是英年被杀，死因也成了千古之迷，留下了无限 的悔恨和遗憾。我们讨探卢仝的死因，对继承发扬卢仝茶文化有一 定意义。
卢化南、刘建、杨艳霞
2008年11月20日
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