辛弃疾《卜算子·为人赋荷花》词

卜算子·为人赋荷花

[宋]辛弃疾

红粉靓梳妆，翠盖低风雨。占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。〇根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步。

网友守望杏坛问：求教钟先生，这首词上下阕最后一句该如何理解？打扰先生了。

钟振振答：（接上期）此词下阕的最后一句“更衬佳人步”，是用典。

《南史》卷五《齐本纪》下记载，南朝齐废帝东昏侯萧宝卷，在位时荒淫无道，穷奢极欲。他宠幸潘妃，凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。

按，东昏侯此举、此语，其实是受了佛教传说的影响。

北魏时西域僧人吉迦夜、昙曜所翻译的《杂宝藏经》卷一《莲华夫人缘》说：佛言：过去久远无量世时，雪山边有一仙人，名提婆延。常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿来舐小便处，即便有娠。日月满足，来诣仙人窟下，生一女子。华裹其身，从母胎出，端正殊妙。仙人知是己女，便取畜养。渐渐长大，既能行来，脚蹈地处，皆莲华出。婆罗门（按，古印度四大种姓中之最高贵者；又有婆罗门教）法，夜恒宿火。偶值一夜，火灭无有，走至他家，欲从乞火。他人见其迹，迹有莲华，而便语言：绕我舍七匝，我与汝火。即绕七匝，得火还归。值乌提延王游猎，见彼人舍有七重莲华，怪而问之：尔舍所以（按，即何以）有此莲华？即答王言：山中梵志（按，即婆罗门）女来乞火，彼女足下生此莲华。寻其脚迹，到仙人所。王见是女端正殊妙，语仙人言：与我此女。便即与之，而语王言：当生五百王子。遂立为夫人。

又《鹿女夫人缘》曰：佛告诸比丘：过去久远无量世时，有国名波罗奈。国中有山，名曰仙山。时有梵志在彼山住，大小便利，恒于石上。后有精气堕小行处，雌鹿来舐，即便有娠。日月满足，来至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯脚似鹿。梵志取之，养育长成。梵志之法，恒奉事火，使火不绝。此女宿火，小不用意，使令火灭。此女恐怖，畏梵志嗔。有余梵志，离此住处一拘屡者(秦言[按，即汉语]五里)，此女速疾往彼梵志，而求乞火。梵志见其迹，迹有莲华，要此女言：绕我舍七匝，当与汝火。若出去时，亦绕七匝。莫行本迹，异道而还。即如其言，取火而去。时梵豫国王出行游猎，见彼梵志绕舍周匝十四重莲华；复见二道，有两行莲华。怪其所以，问梵志言：都无水池，云何有此妙好莲华？答言：彼仙住处有一女，来从我乞火。此女足迹，皆生莲华。我便要之：若欲得火，绕舍七匝；将去之时，亦复七匝。是以有此周匝莲华。王寻华迹，至梵志所，从索女看。见其端正，甚适悦意，即从梵志求索此女。梵志即与王，王即立为第二夫人。

古代，“莲”“荷”混称，实为同一种花卉。而“华”同“花”。因此，“莲华”就是“莲花”，就是“荷花”。辛弃疾此词的主题既然是“咏荷”，则用此类与“莲华”有密切关联的典故，自是顺理成章之事。上述典故中的“莲华夫人”“鹿女夫人”与“潘妃”，都是美女，亦即“佳人”，故辛弃疾词说荷花“更衬佳人步”。“衬”即衬托之义。

此类典故，在宋人词里使用的频率很高，可以说俯拾皆是：

柳永《柳腰轻》（英英妙舞腰肢软）曰：慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

苏轼《菩萨蛮·咏足》曰：涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。

舒亶《卜算子·分题得苔》曰：留得佳人莲步痕，宫样鞋儿小。

晁端礼《江城子》（幽香闲艳露华浓）曰：早是自来莲步小，新样子，为谁弓。

秦观《满庭芳·茶词》曰：娇鬟。宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲。

贺铸《绮筵张·好女儿》曰：记六朝、旧数闺房秀，有长圆璧月，永新琼树，随步金莲。

谢逸《西江月·陈倅席上》曰：行时云雾绕衣襟，步步莲生宫锦。

王安中《菩萨蛮》曰：浦烟迷处回莲步，步莲回处迷烟浦。

向子諲《水龙吟·绍兴甲子上元有怀京师》曰：见飞琼伴侣，霓裳缥缈，星回眼、莲承步。

蔡伸《渔家傲》（烟锁池塘秋欲暮）曰：空凝伫。苔痕绿印金莲步。

吕渭老《极相思》（拂墙花影飘红）曰：香风满袖，金莲印步，狭径迎逢。

曹勋《夏云峰·端午》曰：称绡裙雾縠，莲步俦侣。

康与之《汉宫春·慈宁殿元夕被旨作》曰：步金莲影下，三千绰约。

曾觌《浣溪沙·郑相席上赠舞者》曰：按彻《凉州》莲步紧，好花风袅一枝新。

赵彦端《念奴娇》（雨斜风横）曰：不分金莲随步步，谁遣芙蓉争发。

赵长卿《水龙吟·江楼席上歌姬盻盻翠鬟侑樽酒行弹琵琶曲舞梁州醉语赠之》曰：莲步弯弯，移归拍里，凌波难偶。

杨冠卿《西江月·咏黄菊》曰：娇额涂黄牢就，金莲衬步齐芳。

马子严《鹧鸪天·闺思》曰：步欹草色金莲润，捻断花须玉笋香。

赵师侠《鹧鸪天·赠妙惠》曰：凌波稳称金莲步，蘸甲从教玉笋斟。

陈亮《浣溪沙》（小雨翻花落画檐）曰：缓步金莲移小小，持杯玉笋露纤纤。

皆是其例，均可参看。