《漫漫人生路》跋
尹玉峰
《漫漫人生路》是蒋生先生以生命镌刻的史诗，字里行间流淌着儒家“艰难困苦，玉汝于成”的精神血脉。
生于贫瘠乡野，幼年多病缠身，他却如岩缝中的种子，在母亲的歌谣与老杨桃树的荫蔽下，悄然萌发文学的根芽。失明之厄、家道之艰、时代之动荡，非但未能摧折其志，反似砥砺之石，磨砺出他温润如玉的坚韧品格。而立之年，他从三尺讲台走向文学殿堂，终成故里文坛之砥柱，恰如《西铭》所言：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。” 我看了他的书稿，激动所致，欣然命笔写作《行香子》词一首：
玉汝于成，温润空灵。万排珠帘响民情。艰难困苦，时汝坚贞。渡桥仙山，经寒暑，泛兰馨。明天更好，心头萦绕，作家天下共光荣。回怀几度，感动三生。再伴梦寻真，散尽云雾，璀璨光明。
一
《漫漫人生路》这部沉甸甸的著作，捧读之际常令人掩卷长思。蒋生先生以生命为墨、岁月为砚，在岭南红土地的皱褶里，用欢笑与泪水、坚持与奋斗，编织起无数个个人记忆，最终构成了民族记忆，共同书写着中国式现代化进程中的恢宏长卷。其文字间流淌的不仅是个人命运的跌宕，更是一个民族在特定历史时期的集体心跳。
最令人动容者莫过于那双"借来的眼睛"。当三叔父的200元积蓄与社会各界的温暖，共同托举起一个失明青年赴蓉求医的壮举时，我们看到的不仅是个体生命的顽强，更是整个社会肌理中尚未泯灭的良善之光。先生将这份光明转化为讲台上的粉笔灰、稿纸上的墨痕，恰似雷州半岛的苦楝树，在盐碱地里开出满树繁花。
其人生轨迹颇具寓言意味：从夜校油灯下教农妇识字，到文联办公室里指点文学创作；从包教三个班级的"蜗牛精神"，到主管一市文艺创作的格局视野。这种跨越绝非简单的身份转换，而是一个民族集体觉醒的微观呈现，让我们得以窥见改革开放初期，文学如何成为普通人改变命运的密钥。
先生曾经将命运比作"汪洋中的轻舟"实为妙喻。纵观其历程，既有山匪劫掠时的惊涛，也有重见光明时的霁月；既有夜校油灯将尽的惶惑，也有作品获奖时的欣然。这种在逆境中始终保持着文学救赎力量的信念，使其创作既扎根于雷州半岛的赭色土壤，又超越了地域局限，成为一代人精神成长的共同注脚。
读此传记，当不仅为故事本身唏嘘，更应珍视其中蕴含的时代密码，正是无数个"蒋生"般的坚持，才垒砌起今日文化自信的基石。每个人身上都有时代的光影，唯人民与时代不可辜负一一这部用生命书写的"人间诗"，注定要在岭南文学的长廊里，持续发出它特有的光芒。
二
《漫漫人生路》这部厚重的生命史诗，恰似一块历经岁月雕琢的璞玉，在当代文坛的星空中折射出独特而持久的光芒。蒋生先生以生命为刻刀，在苦难与希望的砥砺间，雕琢出一部既属于个人又超越个人的精神画卷，构成了这部作品独特的艺术品格与思想深度：
既完成了苦难的审美转化：先生笔下的"裹红膜啼哭"已不仅是一个婴儿的生理创伤，更升华为具有仪式感的文学意象；那些山匪劫掠的集体记忆，也被淬炼成承载时代密码的艺术符号。这种转化能力令人想起司马迁"发愤著书"的伟大传统——不是简单地记录苦难，而是通过审美距离重构苦难，使其获得超越时空的普遍意义。当先生描写失明岁月里"用指尖阅读世界"的细节时，那种在黑暗中依然保持心灵光明的坚韧，已然超越了个人经历，成为人类面对困境时精神高度的象征。
又贯穿了命运的辩证哲学："认命而不认输"的生存智慧，体现了东方传统的隐忍坚韧，作品中那些在绝境中依然坚持书写的场景：油灯将尽时的奋笔疾书，病榻上的文学构思——分明与加缪笔下推石上山的西西弗斯形成跨时空的对话。这种东方宿命论与西方抗争精神的有机融合，构成了独特的哲学景观。先生将命运比作"汪洋中的轻舟"，既承认外部环境的制约，又强调主观能动的重要，这种辩证思维正是其作品最深刻的思想内核。
尤其在物质丰裕却精神焦虑的时代阅读这样的作品，恰似透过一扇"苦难之窗"，重新发现生命的韧性与人性的光辉。蒋生先生用文字证明：真正的文学尊严在于能否将个体命运转化为人类共通的生存隐喻，将个人命运的独特性提炼为人类存在的普遍诗学。这种文学追求，终将在时间的长河中愈发清晰，昭示着永恒的人性之光。
三
《漫漫人生路》则是通过个人史与家族史的微观叙事，完整呈现了中国乡土社会"从传统走向现代"的复杂过程。其价值不仅在于文学层面的成就，更在于为理解中国社会的乡土本色提供了鲜活样本，堪称"乡土中国"文学表达的当代续写，体现了中国乡土社会的多重特质：
其一、人与土地的共生关系：作品开篇即展现了雷州半岛农村"靠耕地为生"的生存状态，主人公家族兴衰与土地经营紧密相连。祖辈"一有钱就买田地出租"的积累方式，印证了费孝通所言"乡下人离不了泥土"的乡土本性。即便在家道中落后，土地仍是维系生存的根本，这种"粘在土地上"的特性构成了中国乡土社会的根基。
其二、熟人社会的文化肌理：村中杨桃树作为核心意象，不仅是地理坐标，更是乡土熟人社会的象征。人们在树下纳凉交谈的场景，生动呈现了"没有陌生人的社会"特征。母亲传授的雷州歌谣作为地方性知识，通过口耳相承维系着文化记忆，这种"礼俗"传统正是乡土社会区别于现代法理社会的重要标志。
其三、苦难书写的双重维度：主人公"裹红膜出生"的民俗叙事，将个人命运与乡土神秘主义结合，体现了乡土社会对生命解释的特有方式。从家道中落到疾病缠身，这些苦难经历被赋予"命大难养"的乡土认知逻辑，同时又通过"神龛赐生"的命名仪式获得超越性意义，展现了中国农民面对苦难时特有的精神韧性。
其四、现代化进程中的身份转型：作品完整呈现了从乡土到城镇的空间跨越：乡村教师、镇政府干部、文联副主席的轨迹一一当代中国乡土社会转型的普遍路径，即便进入了城市体系，蒋生先生仍保持着"雷歌创作"等乡土文化实践，这种"在地性"与"现代性"的张力，恰是当代乡土文学的重要特征。
其五、方言叙事的文化自觉：文中大量运用的雷州方言歌谣（如"牵个牛子角犄犄"），不仅构成文本的韵律美，更是对"方言作为文化载体"这一乡土特质的坚守。这种语言选择既是对"乡土本色"的忠实记录，也延续了路遥等作家"用民俗表达传递真挚情感"的文学传统。其价值不仅在于文学层面的成就，更在于为理解中国社会的乡土本色提供了鲜活样本。
四
蒋生先生的文学人生，恰如一块历经时代淬炼的璞玉：生活的磨砺赋予其深度，岁月的沉淀成就其光华。他的文字不事雕琢，却自有其厚重与温润；他的故事朴素无华，却因真实而动人。在这部《漫漫人生路》中，我们看到的不仅是一位作家的成长历程，更是一个民族在现代化进程中的坚实脚步——那些被时代裹挟的个体命运，那些在变革中坚守的乡土情怀，那些在苦难与希望交织下的生命韧性，无不折射出中国社会转型期的复杂面相。
蒋生先生的创作，始终扎根于雷州半岛这片红土地，却又超越了地域的局限。他以乡音写乡情，以个体映照时代，使作品既具有鲜明的地域特色，又蕴含着普遍的人文关怀。他的文字里，既有泥土的芬芳，也有思想的锋芒；既有生活的粗粝，也有诗意的升华。这种扎根现实又超越现实的文学品格，正是纯文学最珍贵的特质。
在当下这个信息爆炸、娱乐至上的时代，纯文学似乎日渐式微。然而，蒋生先生的创作实践却向我们证明：真正的文学永远不会过时。它或许不能带来即时的感官刺激，却能滋养人的精神世界；它或许无法迎合市场的浮躁需求，却能经得起时间的考验。
这部《漫漫人生路》，以其真挚的情感、深刻的思考和独特的艺术表达，必将在中国当代文学史上留下浓墨重彩的篇章。文学的意义不仅在于记录，更在于照亮。蒋生先生用他的笔，为我们点亮了一盏精神的灯——这盏灯，照见了过去的苦难与荣光，也照亮了未来的可能与希望。
愿这部作品能够被更多读者看见，愿纯文学的力量，在岁月里沉淀真理，在时代的洪流中熠熠生辉！
2025年4月29日 尹玉峰写于沈阳
尹玉峰：北京开放大学影视艺术学院等多所高校客座教授。早期由《沈阳出版社》推出地方性经济文化著作，由《沈阳日报》推出小说、诗歌、散文作品，由中国作家协会《文艺报》推出文艺评论。相继在《北京日报》开设学习专栏，在《中国经营报》及各大网媒参与专栏写作。相继任职《三希堂石渠宝笈集萃》丛书（中国文史出版社编辑出版》主编、《中国商界焦点》《艺术与收藏》杂志主编。现任中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、Ⅰ0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
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